وهذا كان من أجلاء عصره علما وعملا في ( 754 ) وله تآليف منها كتاب زاد السبيل في الفقه ، وله ذيل طويل ، انتهى كلام الحقائق الراهنة . أقول : وترجم بعده في الصفحة نفسها بما يلي : محمّد بن أحمد بن أبي المعالي ، شمس الدين العلوي الحسيني الموسوي . رأيت بخطه الإجازة والإنهاء لبعض تلاميذه في آخر الجزء الثالث من التحرير للعلّامة الحلي ، كتبها في 21 شعبان ( 757 ) ولعلّ مرجع ضمير الإنهاء هو الكاتب ، وهو حسن بن علي الخانقاهي والنسخة موجودة عند ( هبة الدين الشهرستاني ) وصاحب الترجمة من مشايخ الشهيد ، مات في رمضان ( 769 ) كما نقل عن خط الشهيد في مجموعة الجباعي ، ويروي المترجم له عن خاله صفي الدين محمّد بن الحسن بن أبي الرضا البغدادي بإجازة مبسوطة أدرج في أولها نسب المجاز بقوله : السيد الكبير المعظم الفاضل الفقيه الحامل لكتاب اللّه شرف العترة الطاهرة مفخر الأسرة النبوية شمس الدين محمّد بن السيد الكريم الحسيب النسيب جمال الدين أحمد بن أبي المعالي بن أبي جعفر بن علي أبي القاسم بن علي أبي الحسن بن علي أبي القاسم بن محمّد أبي الخير بن علي أبي الحسن بن الحسن الحائري بن محمّد أبي جعفر الحائري ابن إبراهيم المجاب ابن محمّد الصالح بن الإمام موسى الكاظم ( ع ) انتهى كلام الحقائق الراهنة ملخصا . أقول : يلاحظ أنّ لقبه شمس الدين هو لقب الذي قبله ، وآل خرسان الذين ينتسبون إلى صاحب الترجمة الأولى ينتهي نسبهم إلى محمّد الحائري بن إبراهيم المجاب الذي ينتسب إليه صاحب الترجمة الثانية . فهذا يظهر كونهما شخصا واحدا . ولا يبعد أن يكون أبو المعالي جدّ الثاني ، هو علي جدّ الأول فيكون قد ذكر بكنيته فقط ، ووالده أبو جعفر هو محمّد جدّ والد الأول ، حيث ذكر أيضا بكنيته وحدها ، كما يحتمل أن يكون أبو الفتح محرفا عن أبي القاسم ، واللّه أعلم .