الدين أيضا ، وهو يروي عن الحسن بن زكام ، عن أحمد بن محمّد النوفلي انتهى كلام نوابغ الرواة . أقول : رفع نسبه إلى عبد اللّه بن الإمام الصادق عليه السّلام هو اشتباه ، فصاحب عمدة الطالب لم يذكر عبد اللّه هذا في المعقبين من أولاد الصادق ( ع ) ولا يبعد أن يكون عبد اللّه المذكور هو ابن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام ، وقد حذف اسم أبيه لسبب من أسباب النسخ ، فقد رأيت في عمدة الطالب ص 182 ما يمكن تطبيقه على هذا النسب ، فقد ذكر هناك عقب عبد اللّه المذكور ، وذكر منه ما يلي : قال الشيخ العمري : من ولده العدد بالرملة : علي بن الحسن الأحول بن علي بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه بن موسى الكاظم ( ع ) انتهى . فتوافق نسب هذا - من إبراهيم ومن بعده - مع نسب صاحب العنوان ، يؤيد كثيرا صحة ما قلناه ، ويؤيد ذلك أيضا أنّه لم يذكر في عمدة الطالب لأحد من أبناء الصادق ( ع ) ولدا اسمه عبد اللّه غير الكاظم ( ع ) . ابن الجعابي ترجمه في ص 213 فقال : عمر بن محمّد بن سالم بن البراء المعروف بابن الجعابي . ترجمه في الفهرست ص 114 ، وذكر أنّه يروي عن المفيد ويأتي ولده القاضي الجعابي ، أبو بكر محمّد بن أبي بكر عمر ، من مشايخ المفيد . أقول : كون كل واحد من الوالد والولد من مشايخ المفيد ( 336 - 413 ) بعيد في الغاية ، كما يأتي في ولده ، انتهى كلام نوابغ الرواة . أقول : استبعاده هذا هو في محله ، فقد سها هو في نقله عن الفهرست ، وتناقض كلامه هنا ، فقد ذكر أولا أنّه يروي عن المفيد ، وبعد ذلك ذكر عنه أنّه من مشايخ المفيد ، ولننقل ترجمته عن الفهرست ص 140 ، وهي ما يلي : عمر بن محمّد بن سالم بن البراء ، يكنى أبا بكر المعروف بابن الجعابي ثقة