وقد حرصت في عملي هذا أن أسير وفق منهج الأصل الذي استدركت عليه هذه الإضافات ، وآثرت اقتفاء أثره فيما نحاه . وقد ترتّب على هذا أن نشطت لدراسة منهجه بدقة وعمق لمعرفة شرائع عمله ونظامه ، لأحكم به سير عملي فخلصت بما يلي : أولا : بالنسبة للمرحلة الزمنية التي غطاها عمل الأستاذ سزكين في علم الحديث ، لم أجد نصا صريحا يقطع بالخطة التي انتهجها الأستاذ سزكين في تغطية المرحلة الزمنية لعلم الحديث . إلّا أننا نجده في المجلّد الأول يقول : « ثانيا : كتب القراءات في العصر العباسي ( حتى حوالي سنة 430 ه ) « 1 » . كما نجد على طرة المجلّد الثاني ما نصه : ( الشعر إلى حوالي سنة 430 ه ) « 2 » . ووقفنا على نص آخر ذكرته مجلة الفيصل إثر مقابلة أجرتها مع الأستاذ سزكين بمناسبة نيله جائزة الملك فيصل للدراسات الإسلامية ، جاء فيه : « المجلّد الأول عن العلوم القرآنية ، الحديث ، التاريخ ، الفقه ، علم الكلام ، العقيدة ، التصوف للفترة من البداية إلى 430 هجري » « 3 » . فهذه النصوص تؤكد أن منهج الدكتور سزكين قام على تتبع الفترة الزمنية الممتدة من عصر الخلفاء الراشدين إلى حوالي سنة 430 ه . وهذا ما اعتقدته ، وسلّمت به أولا ، إلّا أنني وجدت المؤلف قد تجاوز هذه الفترة الزمنية إلى ما بعدها ، فإنه ترجم لمحمد بن الفضل الفراء ( ت 431 ه ) « 4 » ، ولأبي ذر الهروي ( ت 435 ه ) ، ولعبيد اللّه الهروي ( ت 438 ه ) ، ولأبي محمد الخلال ( ت 439 ه ) ، ولأبي طالب البزاز ( ت 440 ه ) ، ولابن السواق ( ت 440 ه ) ،

--> ( 1 ) انظر : « تاريخ التراث العربي » 1 / 29 . ( 2 ) انظر : المصدر السابق ، المجلد الثاني / الجزء الخامس ، صفحة الغلاف . ( 3 ) مجلة الفيصل ، العدد 25 ، ص 124 . ( 4 ) انظر : « تاريخ التراث العربي » 1 / 478 - 479 .