--> ( 1 ) أي قبل هذه العبارة بأسطر . ( 2 ) صدر العبارة في المسالك هكذا : لا شك في حصول أصل الوجوب بتمام الحادي عشر ، ولكن هل يستقر الوجوب به أم يتوقف على تمام الثاني عشر الذي الخ . ( 3 ) في إيضاح الفوائد ج 1 ( ص 172 ) طبع قم هكذا : والأصح عندي عدم احتسابه ( أي الثاني عشر ) من الأول لقول الباقر عليه السلام : إذا دخل الثاني عشر فقد حال عليه الحول ووجبت عليه الزكاة والفاء تقتضي التعقيب بلا فصل ، فبأول جزء منه يصدق أنه حال عليه الحول و ( حال ) فعل ماض لا يصدق إلا بتمامه - انتهى -