إلى دخلاء في الإسلام يتظاهرون به صونا لدمائهم ويوجهون سهام غدرهم إلى ظهور المسلمين . إلى غير ذلك من الطوائف والأفكار المنحرفة الّتي نشأت بعد إقصاء العقل والعقليين . ويكفيك أنّ محمد بن أبي إسحاق بن خزيمة ( المتوفّى 311 ه ) ، كان من ثمرات ذلك العصر ، وقد ألّف كتابا أسماه : « التوحيد في إثبات صفات رب العالمين » وهو في الحقيقة كتاب شرك ، وقد قال عنه الرازي : إنّه كان رجلا مضطرب الكلام ، قليل الفهم ، ناقص العقل . « 1 » وليس ابن خزيمة هو الوحيد في نشر التجسيم والتشبيه ، فقد سبقه في ذلك خشيش بن أصرم ( المتوفّى 525 ه ) مصنّف كتاب « الاستقامة » والّذي عرّفه الذهبي بأنّه يردّ فيه على أهل البدع . « 2 » ويريد الذهبي ب « أهل البدع » أهل التنزيه الذين لا يثبتون للّه سبحانه خصائص الموجود الإمكاني وينزّهونه عن الجسم والجسمانية . ولحقه أحمد بن محمد السجستاني السجزي ، وقد اعتمد عليه الذهبي قائلا : بلغني أن ابن خزيمة حسن الرأي فيه ، وكفى بهذا فخرا . « 3 » وكان لتلك الأفكار انتشار وصدى في الحواضر الإسلامية ، ولأجل نقد هذه المسائل عقد شيخنا الكليني في أصول الكافي أبوابا وفصولا عديدة لردّها وإبطالها . « 4 »

--> ( 1 ) . مفاتيح الغيب : 27 / 150 . ( 2 ) . تذكرة الحفاظ : 2 / 551 ؛ سير أعلام النبلاء : 2 / 250 . ( 3 ) . ميزان الاعتدال : 1 / 132 . ( 4 ) . انظر : الكافي ( كتاب التوحيد ) : 1 / 137 - 205 .