فلا شكّ أنّ المراد من لفظة ( كلّ شيء ) هو كلّ شيء أُنيط بيانه إلى سفرائه وأنبيائه سبحانه من العلوم والمعارف ، والمناهج والتعاليم التي لا يصل الفكر الإِنساني إلى الصحيح منها مهما بلغ من الكمال . فهذه الأُمور تكفّل الكتاب الكريم ببيانها وذكر خصوصياتها ، وأمّا بقية العلوم كالهندسة والرياضيات والفيزياء والكيمياء ، فهي خارجة عن رسالة ذلك الكتاب ، وليس بيانها من مهامه ووظائفه . نعم ربَّما يحتمل أن يكون للآية معنى أوسع ممّا ذكر ، غير أنّ هذا الاحتمال على فرض صحته لا يصحح أن يكون ( القرآن الكريم ) مصدراً لتلك المعارف ، حتى يرجع إليه كافة العلماء الإخصاء في هذه العلوم ، وإنّما يتيسر استخراج هذه العلوم والمعارف لمن له قابلية علمية إلهية غيبية ، حتى يتسنّى له استخراج هذه الحقائق والمعارف من بطون الآيات . وأمّا مكانة السنّة فيكفي فيها قوله سبحانه : ( وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى ) « 1 » وقوله سبحانه : ( وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) « 2 » وغير ذلك من الآيات التي تنص على لزوم اقتفاء أثر النبي ، وتصريح على وجوب اتّباعه ، وعدم مخالفته ومعصيته . وعلى ذلك تكون الشريعة الإِسلامية شريعة كاملة الجوانب ، قد بيّنت معارفها ، وأحكامها بكتاب اللّه العزيز وسنّة نبيّه الكريم ، فلم يبق مجال للرجوع إلى غير الوحي الإِلهي وإلى غير ما صدر عن النبي الكريم . وهذه الحقيقة التي تكشف عنها الآية بوضوح وأنّ الدين اكتمل في حياة النبي بفضل كتابه وسنته ، مما أطبقت عليه كلمة العترة الطاهرة بلا خلاف ، نأتي ببعض ما ورد عنهم في ذلك المجال .

--> ( 1 ) النجم : 3 . ( 2 ) الحشر : 7 .