واتّهامهم بأنواع التهم . غير انّه عزب عنه انّه لو صحّ ما رآه من الأَحلام لزم أضعاف صحاح أهل السنّة ومسانيدهم أيضا ، لأَنّ أصحابها رووا عن الشيعة كثيراً « 1 » . إنّ ما ارتكبه الكاتب لا يثير العجب ، بل انّما يثير الدهشة والحزن والأَسى هو أن ينبري من يدّعي التشيع والولاء إلى تأليف كتاب يحاول فيه أضعاف جملة كبيرة من أحاديث الشيعة وقد أسماه ب « معرفة الحديث وتاريخ نشره وتدوينه وثقافته عند الشيعة الإِمامية » . وما أكثر الأَسماء التي لا تنطبق على المسمى ، فليس الكتاب إلّا مجموعة من النظريات الشخصية المسبقة حول رجال أحاديث الشيعة ، وليست حجّة حتى على صاحبها ، وما حاول من الاستدلال عليها بالنصوص التاريخية والرجالية ليست إلّا محاولة سخيفة لا يركن إليها ، ولأَجل أن يقف القارىَ على بعض ما في هذا الكتاب من النظريات الساقطة ، نعرض ما ذكره في مقدمة الكتاب وحسب انّها كبيت القصيد من كتابه حيث كرر في مقدمته وفي ثناياها صحيحة حمّاد ونظرية الكاتب حولها . صحيحة حماد ونظرية الكاتب حولها لقد زعم الكاتب انّ الحديث المروي في الفقيه بسند صحيح عن حمّاد بن عيسى عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - موضوع ، والحديث جزء من الأَحاديث البيانية لأَجزاء الصلاة وشرائطها ، وقد رواه صاحب الوسائل « 2 » وقد أقام دلائل

--> ( 1 ) لاحظ كتاب المراجعات للإِمام شرف الدين : 42 105 ، فقد جمع أسماء مجموعة كبيرة من رواة الشيعة الذين احتج بهم أصحاب الصحاح والمسانيد . ( 2 ) الوسائل : 4 - 673 ، الباب الأَوّل من أبواب أفعال الصلاة ، الحديث 1 .