محمّد بن أحمد ، عن يوسف بن السخت البصري ، عن محمّد بن سليمان في إبط الكافي « 1 » ، والّذي روى الميرزا عن « لم » و « غض » أنّه روى عن محمّد بن جمهور ، وما نقلنا هنا أنّ ابن جمهور روى عن محمّد بن القاسم عنه لا يخلو من غرابة » أيضا لا يخلو من خبط . أمّا أوّلا : فالميرزا لم يرو عن ابن الغضائري شيئا ، وإنّما نقل عن ابن داود أنّه رمز له في عنوانه « لم » و « غض » . وأمّا ثانيا : فخبر الكافي لم يتضمّن رواية ابن جمهور عن هذا ، فخبره هكذا : « بعض أصحابنا ، عن ابن جمهور ، عن محمّد بن القاسم ، ومحمّد بن يحيى . . . الخ » فإنّ قوله : « ومحمّد بن يحيى » مرفوع عطف على قوله : « بعض أصحابنا » في أوّل السند ، ومقتضى ظاهر السند أنّ كلّا من القاسم بن محمّد الّذي روى عنه ابن جمهور ويوسف بن السخت هذا - وقد روى الكليني عن كلّ منهما بواسطتين - روى عن محمّد بن سليمان . وحينئذ فابن جمهور ليس براو عن هذا ، كما ليس مرويّا عنه له ؛ والظاهر سقوط كلمة « جميعا » من سند الكافي ، فإنّ في مثله يجب ذكرها ، تبيينا للمراد . ولو كان الجامع قال : « إنّ الشيخ في الرجال قال : روى عن ابن جمهور ، ومقتضى ذاك السند كونه أدنى طبقة من هذا ، لأنّ هذا يروي عنه الكليني بواسطتين وابن جمهور يروي عنه بواسطة فكيف يصحّ ما قال » كان وجها . هذا ، وعن تفسير العيّاشي قال يوسف بن السخت البصري : رأيت التوقيع بخطّ محمّد بن الحسن بن عليّ : الّذي يجب عليكم ولكم أن تقولوا : إنّا قدوة اللّه . . . الخبر « 2 » . [ 8526 ] يوسف الطاطري قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام .

--> ( 1 ) الكافي : 6 / 508 . ( 2 ) تفسير العيّاشي : 1 / 16 .