ويبعد تغاير من ذكراه مع من في رجال الشيخ والنجاشي . وعلى الاتّحاد فالصحيح ما في رجال الشيخ من كونه كوفيّا ، لتصديقهما له دون « المدني » كما في النجاشي . وعلى الاتّحاد يكون القرشي ، الزهري والثقفي أحدهما أيضا تحريف . [ 7578 ] مطير بن أبي خالد عنونه ميزان الذهبي ، قائلا : عن عائشة وأنس ، قال أبو حاتم : متروك الحديث . قلت : إنّه الذي روى ابن عساكر - في تاريخه في عنوان أمير المؤمنين عليه السلام في خبره / 155 - عن مطير أبي خالد ، عن أنس ما محصّله : أنّ بعد نزول سورة إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ سأل سلمان الفارسي النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى من يسند أمور الناس ؟ فقال له : « إنّ أخي ووزيري وخليفتي في أهل بيتي وخير من أترك بعدي عليّ بن أبي طالب « 1 » » فإنّه عرّفه بروايته عن أنس ؛ وفي الخبر روى عن أنس ، ولا بدّ أنّ قول أبي حاتم فيه : « متروك الحديث » لروايته خلافة أمير المؤمنين عليه السلام بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وعملهم على عدم العمل بمثله وإن كان متواترا . وأمّا إنّه قال : « بن أبي خالد » والخبر بدون « بن » ولا بدّ من سقوطه من النسخة ، ففي النسخة تصحيفات . كما أنّه وإن روى مضمون الخبر بعده ، تارة عن مطر الإسكاف عن أنس ، وأخرى عن مطير عن أنس ، وثالثة عن مطر عن أنس . لكن الأصل واحد ما مرّ . [ 7579 ] مطيع بن الأسود قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . أقول : هو من المؤلّفة ، كما صرّح به أبو عمر ، وخبره عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « لا يقتل بعد اليوم - يعني فتح مكّة - قرشيّ صبرا » خبر موضوع منكر .

--> ( 1 ) تاريخ ابن عساكر : 1 / 130 .