ثمّ الصواب رواية جماعة عنه كما قال النجاشي ، فروى عنه البزنطي ومحمّد ابن سليمان المصري وموسى بن عيسى ، كما روى ابن فضّال . وموارد رواياتهم : الكافي في من يموت في سفينة « 1 » والفقيه في حدّ مماليكه « 2 » والتهذيب في زيادات سهوه « 3 » والاستبصار في من خيّر امرأته « 4 » . هذا ، وعدم عنوان الشيخ في الرجال له غفلة ، وأمّا رمز ابن داود له ، فالظاهر كون « جخ » في نسخته تصحيف « جش » . وأمّا تبديل الخلاصة لهذا ب « مروان بن موسى » فالظاهر كونه وهما ، لتصديق الفهرست والمشيخة « 5 » والأخبار لهذا . كما أنّ رمز ابن داود له « لم » وإن كان صحيحا على أصله ، لكنّه غلط في أصله ، فروى عن الصادق عليه السلام في زيادات تلقين التهذيب « 6 » ووصيّته « 7 » . [ 7480 ] مروان بن معاوية الفزاري قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام وظاهره كونه إماميّا . أقول : قد عرفت غير مرّة كون عناوين رجال الشيخ . أعمّ . ثمّ هذا عامّي قطعا ، فعنونه الذهبي وقال ، قال يحيى بن معين : وجدت عند مروان بخطّه « وكيع رافضي » فقلت له : وكيع خير منك ، فسبّني . وقال ، قال محمّد بن عبد اللّه بن نمير : كان يلتقط الشيوخ من السكك مات فجأة سنة 193 . ثمّ الظاهر أنّ قول النجاشي في زياد بن المنذر أبو الجارود المتقدّم : « وروى عنه مروان بن معاوية » المراد به هذا ، فقال مثله الذهبي أيضا .

--> ( 1 ) الكافي : 3 / 214 . ( 2 ) الفقيه : 4 / 44 . ( 3 ) التهذيب : 2 / 349 . ( 4 ) الاستبصار : 3 / 313 . ( 5 ) الفقيه : 4 / 477 . ( 6 ) التهذيب : 1 / 466 . ( 7 ) التهذيب : 9 / 213 .