عنونه المصنّف أيضا إجمالا ، لجهله حالا ؛ وأخذ ما قال عن أسد الغابة . لكن أسد الغابة لا يخلو عن تهافت ، فذكر بعد مثل ذاك الكلام خبرا مسندا عن مرثد بن ظبيان قال : جاءنا كتاب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فما وجدنا من يقرأ حتّى قرأه رجل من بني ضبيعة « من محمّد رسول اللّه إلى بكر بن وائل : أسلموا تسلموا . . . الخ » فمقتضى خبره : أنّ مرثد بن ظبيان كان بكريّا ، لقوله : « جاءنا » لا سدوسيّا ، وأنّ كتاب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى بكر لم يكن معه كان هو فيهم لمّا أتى بالكتاب غيره إليهم . عنونه أسد الغابة عن ابن مندة وأبي نعيم وقرّرهما ، والحال ما عرفت . [ 7458 ] مرثد بن عامر التغلبي عنونه المصنّف أيضا إجمالا ، لجهله حالا . مع أنّ أصله غير معلوم ، فاسد الغابة الذي أخذ عنوانه عنه قال فيه مثل ما قاله في مرثد بن جابر الكندي - المتقدّم - كلمة بكلمة . [ 7459 ] مرثد بن عديّ الكندي ، وقيل : الطائي عنونه المصنّف أيضا إجمالا ، لجهله حالا . مع أنّ أصله أيضا غير معلوم ، لكونه مثل سابقه بلا تفاوت . [ 7460 ] مرثد بن عياض عنونه المصنّف أيضا إجمالا ، لجهله حالا . مع أنّ الأصل فيه أيضا غير معلوم ، لأنّ من عنونه استند فيه إلى ما رووه عن عاصم بن كليب قال : « سمعت عياض بن مرثد - أو مرثد بن عياض - يحدّث رجلا أنّه سأل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن عمل يدخل الجنّة . . . » الخبر ، فإذا كان الراوي لا يدريه « مرثد بن عياض » هو من أين دراه ؟