طيب الاستبصار الأوّل ، ورأى رواية موسى عن النخعي - كما يأتي في عنوانه - حمل « إبراهيم » على النخعي ؛ مع أنّ الصواب حمله على الأسدي ، فالنخعي ذاك أيّوب بن نوح كما يأتي . هذا ، وروى موسى بن القاسم عنه بلا واسطة في حكم مسافر التهذيب في صيامه « 1 » مع أنّك قد عرفت روايته عنه بتوسّط إبراهيم بصفات متعدّدة في مواضع متعدّدة . وروى عنه بتوسّط عبّاس في الرجوع إلى مناه « 2 » ، وبتوسّط أبي الحسن النخعي في ذبحه « 3 » ، وبتوسّط زكريّا المؤمن في زيادات فقه حجّه « 4 » ، وبتوسّط محمّد بن أبي بكر عن زكريّا في الكفّارة عن خطأ محرمه « 5 » . مع أنّ لفظه « فأمّا صوم الثلاثة الأيّام للحاجة بالمدينة فقد روى ذلك موسى بن القاسم عن معاوية بن عمّار » أعمّ من روايته بلا واسطة ، فيمكن أن يكون مراده بإسناده . هذا ، وروى جواز أن يحجّ صرورة الاستبصار « 6 » وزيادات فقه حجّ التهذيب « عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عنه » « 7 » . وفيه سقط ، والأصل « عن ابن أبي عمير ، عنه » كما رواه بعينه الرجل يموت صرورة من الكافي « 8 » . هذا ، وقال الجامع : وفي ذبائح التهذيب « محمّد بن يحيى ، عن الحسن الميثمي ، عنه » والصواب بدلهما « محمّد بن الحسن الميثمي ، عنه » « 9 » كما رواه من اضطرّ إلى الخمر في أشربة الكافي « 10 » . هذا ، وفي الخبر الثالث من باب إحرام حجّ التهذيب « محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن معاوية بن عمّار » « 11 » وسقط منه بعد الفضل بن شاذان « عن ابن أبي عمير

--> ( 1 ) التهذيب : 4 / 232 . ( 2 ) التهذيب : 5 / 265 . ( 3 ) التهذيب : 5 / 208 . ( 4 ) التهذيب : 5 / 407 . ( 5 ) التهذيب : 5 / 370 . ( 6 ) الاستبصار : 2 / 320 . ( 7 ) التهذيب : 5 / 411 . ( 8 ) الكافي : 4 / 305 . ( 9 ) التهذيب : 9 / 113 . ( 10 ) الكافي : 6 / 414 . ( 11 ) التهذيب : 5 / 167 .