الاستكثار منه لمّا رجعت وعلمت أنّي قد غلطت « 1 » . ومرّ خبر الكشّي - في الفضل بن شاذان - عن بورق المعروف بالصدق والصلاح والورع والخير قال : خرجت حاجّا ، فأتيت محمّد بن عيسى العبيدي فرأيته شيخا فاضلا في أنفه اعوجاج - وهو القنا - ومعه عدّة ورأيتهم مغتمّين محزونين ، فقلت لهم : ما لكم ؟ فقالوا : إنّ أبا محمّد عليه السّلام قد حبس ! فحججت ورجعت ثمّ أتيت محمّد بن عيسى ووجدته قد انجلى عنه ما كنت رأيت ، فقلت ما الخبر ؟ فقالوا : قد خلّي عنه عليه السّلام . ومرّ خبر الكشّي - في القاسم اليقطيني - عن العبيدي قال : كتب إليّ أبو الحسن العسكري عليه السّلام ابتداء منه : لعن اللّه القاسم اليقطيني . ومرّ خبر الكشي - في الحسن بن محمد بن بابا - عن العبيدي قال : كتب إلي العسكري عليه السّلام ابتداء منه ، أبرأ إلى اللّه من الفهري . ومرّ خبر الكشي - في عبد اللّه بن إبراهيم - قال نصر : أبو محمّد الأنصاري الّذي يروي عنه محمّد بن عيسى العبيدي . ومرّ قول الكشّي - في محمّد بن سنان - : قد روى عنه الفضل وأبوه ويونس ومحمّد بن عيسى العبيدي ( إلى أن قال ) وغيرهم من العدول والثقات من أهل العلم . هذا ، وليس في أصحاب الهادي عليه السّلام « بن يونس » كما نقل ، فما فرّع عليه ساقط ويكون عليّ بن يقطين عمّ أبيه ، فإنّما نقل الوسيط والخلاصة عنه « يونسي » . قال : مرّ - في صفوان - خبر في بعث الرضا عليه السّلام إليه حجّة يحجّ بها عنه ومالا يوصله إلى أهل بيته عليهم السّلام ولتطليق زوجته عليه السّلام . قلت : مرّ ثمّة أنّ الخبر تحريف من التهذيبين ، لأنّ الخبر هكذا « عن محمّد بن عيسى بعث إلى الرضا عليه السّلام رزم ثياب وغلمانا ودنانير وحجّة لي وحجّة لأخي موسى بن عبيد » فإنّ قوله : « لأخي موسى بن عبيد » دليل على أنّ الراوي ليس « محمّد بن عيسى » بل « محمّد بن عبيد » عمّ هذا ، كما في خبر إبطال رؤية الكافي : عن

--> ( 1 ) الكشي : 537 .