( إلى أن قال ) عن عليّ بن جعفر البصري ، عن محمّد بن عمر الزيدي . أقول : عدم عنوان الشيخ - في الرجال - والنجاشي له عجيب ! كما أنّ عنوان العلّامة في الخلاصة له في الأوّل غريب ! فإنّه إن فهم من وصف « الزيدي » النسب فهو مهمل ولا يعنون المهملين ، وإن فهم منه المذهب فهو مذموم كان عليه أن يعنونه في الثاني . والظاهر أنّه فهم الثاني ، إلّا أنّه ألحقه بعد بكتابه وأراد ثبته في الثاني فوهم ؛ ومرّ نظيره منه . هذا ، ولنا « محمّد بن عمر » زيدي نسبا ، إلّا أنّه متأخّر ، عنونه الخطيب ، قائلا : محمّد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ، كان من أهل الكوفة سكن بغداد وكان المقدّم على الطالبيّين في وقته والمتفرّد في علوّ مقامه ( إلى أن قال ) توفّي ببغداد سنة 390 ثمّ حمل بعد ذلك بسنة أو أقلّ إلى الكوفة فدفن فيها « 1 » . وهو وإن لم يصرّح بإماميّته ، إلّا أنّ نقله حمل جنازته ظاهر في ذلك . [ 7117 ] محمّد بن عمر بن سلام الجعابي ، أبو بكر قال : عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام قائلا : « أخبرنا عنه محمّد بن محمّد بن النعمان » . والظاهر كونه « محمّد بن عمر بن محمّد بن سلام » الآتي . أقول : بل هو مقطوع ، لكن كونه « بن سلام » في نسخة وفي أخرى « بن سلم » عنونه في الرقم 118 . [ 7118 ] محمّد بن عمر بن سلم الجعابي عنونه الشيخ في الفهرست ، ومرّ في سابقه عن رجال الشيخ في نسخة ، وهو

--> ( 1 ) تاريخ بغداد : 3 / 34 .