أقول : وعنونه ابن الغضائري بلفظ « محمّد بن عليّ بن إبراهيم الهمداني » كما مرّ ، قائلا : كانت لأبيه وصلة بأبي الحسن عليه السّلام وحديثه يعرف وينكر ، ويروي عن الضعفاء كثيرا ، ويعتمد المراسيل . ثمّ الظاهر عدم صحة قول ابن بطّة في كونه « أبا سمينة » فمرّ في « محمّد بن أحمد بن يحيى » نقل الشيخ في الفهرست عن ابن بابويه والنجاشي عن ابن الوليد وعن تقرير ابن نوح استثناء كل من « محمّد بن عليّ الصيرفي أبي سمينة » و « محمّد بن عليّ الهمداني » من رواياته ، وهو المفهوم من ابن الغضائري حيث عنون كلا منهما وقال في أبي سمينة : « كذّاب غال ، لا يلتفت إليه ولا يكتب حديثه » وقال في هذا : « حديثه يعرف وينكر ، ويروي عن الضعفاء كثيرا ، ويعتمد المراسيل » وهو المفهوم من النجاشي حيث جعل أبا سمينة « مولى قريش » فلا يجتمع مع « الهمداني » وإن كان عدم عنوانه لهذا بعد تغايره غفلة مع كونه ذا كتاب . كما أنّ اقتصار الشيخ في رجاله على هذا بعد تغايره مع عموم موضوعه غفلة ، وهو ظاهر فهرسته حيث عنون كلا منهما ، وإنّما نقل هنا عقيدة ابن بطّة بدون تقرير . وبالجملة : ابن بطّة متفرّد في الاتّحاد ، وهو مخلّط فلا عبرة بقوله . قال المصنّف : نقل الجامع رواية « بندار » عن هذا . قلت : بل « محمّد بن بندار » ومورده : تفّاح الكافي « 1 » ورمّانه « 2 » وكرّاثه « 3 » وبصله « 4 » وسمكه « 5 » وخلّه « 6 » وفي تفرّس غلامه « 7 » . وقد عرفته من فهرست الشيخ أيضا . [ 7094 ] محمّد بن عليّ بن يحيى الأنصاري ، المعروف بابن أخي روّاد قال المصنّف : مرّ في « حريز » تصريح النجاشي بأنّه صاحب كتاب على وجه

--> ( 1 ) الكافي : 6 / 355 . ( 2 ) الكافي : 6 / 354 . ( 3 ) الكافي : 6 / 365 . ( 4 ) الكافي : 6 / 374 . ( 5 ) الكافي : 6 / 323 . ( 6 ) الكافي : 6 / 329 . ( 7 ) الكافي : 6 / 51 .