نور اللّه في مجالسه ، فنسب إلى الفهرست ذكره وفاته في سنة 331 « 1 » مع أنّه غير صحيح في نفسه . ووهم البحار فقال - بعد نقل الشقشقية - : موته كان سنة 329 « 2 » . وهو تاريخ أبيه . قال المصنّف : قول النجاشي : « ورد بغداد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة مراده وروده الثاني ، والأوّل كان سنة 352 ، لأنّ في الباب السادس من العيون : حدّثنا أبو الحسن عليّ بن ثابت الروابيني « 3 » بمدينة السلام - يعني بغداد - سنة 352 « 4 » . قلت : وحيث لم يذكروا وروده مرّتين وكان المتبادر من قوله فيه : « ووجه الطائفة بخراسان ، وكان ورد بغداد سنة 355 . . . . الخ » كون ما قال أوّل وروده ، فلا بدّ من وهمه . قال المصنّف : نقل لي عن السيّد إبراهيم اللواساني : أنّ في أواخر المائة الثالثة بعد الألف هدم السيل قبره وبان جسده ، وكان هو ممّن دخل القبر ورأى أنّ جسده صحيح لم يتغيّر أصلا وكأنّ روحه قد خرجت منه ذلك الآن ! وأنّ لون الحناء بلحيته موجود ، وكفنه بال وقد نسج على عورته العنكبوت . وقال الوحيد : نقل المشائخ عن البهائي قال : سئلت قديما عن زكريّا بن آدم والصدوق أيّهما أفضل ؟ فقلت : زكريّا لتوافر الأخبار بمدحه ، فرأيت شيخنا الصدوق عاتبا عليّ وقال : من أين ظهر لك فضل زكريّا ؟ وأعرض عنّي . قلت : قد نقله لؤلؤة البحراني « 5 » . [ 7040 ] محمّد بن عليّ بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب قال : عنونه النجاشي ، قائلا : له نسخة يرويها عن الرضا عليه السّلام ( إلى أن قال )

--> ( 1 ) مجالس المؤمنين : 1 / 454 . ( 2 ) البحار : ( 3 ) في المصدر : الدواليبي . ( 4 ) عيون أخبار الرضا عليه السّلام : 1 / 48 ب 6 ح 29 . ( 5 ) لؤلؤة البحرين : 375 .