من في النجاشي . فالصواب أن يقال : إنّ من في النجاشي متأخّر ومن في الخبر متقدّم بشهادة الطبقة ، فإن كان الجامع ينقل من هو غير مقطوع الإرادة باحتماله ، كان عليه أن يراعي الطبقة ، ولا ينقل من هو مقطوع عدم إرادته بمجرّد الاتّحاد في اسم ونسب . ويحتمل أن يكون المراد بمن في الخبر سابقه الّذي عنونّاه . قال المصنّف : « الحقيبي » نسبة إلى جدّه « أحمد بن علي بن الحسين الأصغر » الملقّب بحقيبة ، ويحتمل كونه نسبة إلى بيع الحقائب أو صنعها . قلت : الّذي في عمدة الطالب في عنوان ذكر عقب الحسين الأصغر « وأمّا أحمد حقينة بن عليّ بن الحسين الأصغر . . . الخ » « 1 » بالنون في النسخة ، كرّر اللفظة في خمسة مواضع كلّها في النسخة بالنون ، ولم أقف عليه في موضع آخر . [ 6986 ] محمّد بن عبيد اللّه الحلبي قال : نقل الجامع رواية عليّ بن فضّال عنه ، عن عبد اللّه بن سنان وابن بكير . أقول : في ميراث أعمام التهذيب « 2 » وميراث أولاده « 3 » وفي فضل شهر رمضانه « 4 » . [ 6987 ] محمّد بن عبيد اللّه الطاهي ، من أهل طاهى قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي عليه السّلام ، ولم أقف على كون طاهى اسم موضع . أقول : لا يبعد كون « الطاهى » محرّف « الطاحى » فالعجم يبدّلون « الحاء » « هاء » ولا بدّ أن الكاتب كان عجميّا . وفي السمعاني : وبالبصرة محلّة تعرف بالطاحية ، نزلها الطاحيّون ، وهم بطن

--> ( 1 ) عمدة الطالب : 315 . ( 2 ) التهذيب : 9 / 327 . ( 3 ) التهذيب : 9 / 276 . ( 4 ) التهذيب : 3 / 69 ، وفيه : محمّد بن عبد اللّه .