ابن رزق الغمشاني ، عنه ، عنه عليه السّلام . أقول : من أين روايتهما عن هذا ؟ وإنّما رويا عن محمّد بن عبد الرحمن ، عنه عليه السّلام . وموردها : صيد التهذيب « 1 » وباب فيه نتف الكافي « 2 » . ولا يبعد إرادة محمّد بن عبد الرحمن العرزمي - المتقدّم - فإنّه إماميّ ورد في أخبار كثيرة ، كما مرّ . وأمّا هذا فلم تعلم إماميّته ، لأنّ عناوين رجال الشيخ أعمّ ؛ بل معلوم عامّيته ، فقد عنونه الخطيب ولم ينسب إليه تشيّعا ، بل روى ما يدلّ على عامّيته ، فقال : قال ابن أبي ذئب للمنصور : قد هلك الناس فلو أعنتهم بما في يديك من الفيء ؟ قال : ويلك ! لولا ما سددت من الثغور وبعثت من الجيوش لكنت تؤتى في منزلك وتذبح ، فقال ابن أبي ذئب : فقد سدّ الثغور وجيّش الجيوش وفتح الفتوح وأعطى الناس أعطياتهم من هو خير منك ! قال : ومن هو ويلك ؟ قال : عمر بن الخطّاب . . . الخبر . وروى أنه جاء أعرابيّ إلى ابن أبي ذئب يستفتيه ، فأفتاه بطلاق زوجته ، فقال الأعرابي : انظر يا ابن أبي ذئب ؟ قال : قد نظرت ؛ فولّى الأعرابيّ وهو يقول : أتيت ابن أبي ذيب أبتغي الفقه عنده * فطلّق حبّى البتّ بتّت أنامله اطلّق في فتوى ابن أبي ذئب حليلتي * وعند ابن أبي ذئب أهله وحلائله « 3 » ثمّ إنّ قول الشيخ في الرجال : « بن أبي ذؤيب » وقوله : « مات ابن أبي ذؤيب » وهم ، فقد عرفت من كلام الخطيب أنّه « ابن أبي ذئب » . ومثله ابن حجر فقال : محمّد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن حارث بن أبي ذئب القرشي العامري أبو الحارث المدني . كما أنّ قوله : « مات سنة سبع وخمسين ومائة » وهم ، بل سنة تسع وخمسين ومائة ، كما نقله الخطيب عن الواقدي وأبي نعيم ومحمّد بن سعد . هذا ، وفي تاريخ بغداد : أنّه أحد بني عامر بن لؤي بن غالب ، ثمّ من ولد عبد ودّ ؛ سمع عكرمة مولى ابن عبّاس ونافعا مولى ابن عمر ، كان فقيها صالحا ورعا يأمر

--> ( 1 ) التهذيب : 9 / 14 . ( 2 ) الكافي : 1 / 437 . ( 3 ) تاريخ بغداد : 2 / 296 - 301 .