بن محمّد بن سماعة » وزعم الجامع كون « عمر » اشتباها والصحيح « عمير » والمراد به « محمّد بن زياد بن أبي عمير » المعروف ، بقرينة رواية ابن سماعة عن ذاك أيضا وكون ذاك بزّازا وبيّاعا للسابري أيضا . ويردّه أنّ ذاك من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السّلام وهذا من أصحاب الصادق عليه السّلام . أقول : التحقيق تعدّد « محمّد بن أبي عمير » أحدهما ابن أبي عمير الآتي المعروف ، وهو من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السّلام والثاني هذا من أصحاب الصادق عليه السّلام كما عدّه الشيخ في الرجال ، إلّا أنّ الراوي عنه « ليس ابن سماعة » كما قال بل جمع آخر : صالح السكوني ، وصالح النيلي ، وابن مسكان ، والقاسم بن عروة ، وحمّاد بن عثمان ، وابن اذينة ، وهشام بن سالم ؛ والكلّ رووا عن محمّد بن أبي عمير ، عن الصادق عليه السّلام . ومواردها : تطهير ثياب التهذيب « 1 » ، وزيادات ما يجوز الصلاة فيه من لباسه « 2 » ، وأذانه « 3 » ومسنون صلاة الفقيه « 4 » ، وصلاة نوافل الكافي « 5 » ، ووقت جمعته « 6 » ، وزيادات فقه حج التهذيب « 7 » ، ونجوم ابن طاوس « 8 » والخبر السابع عشر من الكشّي في زرارة « 9 » ؛ وليست مرسلة أو مرفوعة ، حيث إنّها بلفظ « سألته عليه السّلام » أو « قلت له عليه السّلام » والكلّ بلفظ « محمّد بن أبي عمير » بدون وصف . لكن يدلّ على كونه « بياع السابري » خبر مصافحة نساء الكافي عن سعيدة ومنّة أختا محمّد بن أبي عمير بيّاع السابري ، قالتا : دخلنا على أبي عبد اللّه عليه السّلام . . . الخبر « 10 » وخبر ميراثه - الآتي - . وممّا يوضح كون هذا غير ابن أبي عمير المعروف ما في باب « الرجل يموت ولا

--> ( 1 ) التهذيب : 1 / 274 . ( 2 ) التهذيب : 2 / 370 . ( 3 ) التهذيب : 2 / 51 . ( 4 ) لم نقف على العنوان في الفقيه . ( 5 ) الكافي : 3 / 443 . ( 6 ) الكافي : 3 / 420 . ( 7 ) التهذيب : 5 / 477 . ( 8 ) فرج المهموم : 124 . ( 9 ) الكشّي : 143 . ( 10 ) الكافي : 5 / 526 .