فقال عليّ - عليه السّلام - : لهما ما يبقى ، فأبى ذلك عليه عمر وابن مسعود « 1 » . وفي الحلية - في شعبة - عن الشعبي : أن عليّا - عليه السّلام - كان لا يورّث الجدّة وابنها حيّ ، وأنّ ابن مسعود كان يورّثها ويقول : إنّ أوّل جدّة أطعمت في الإسلام أطعمت وابنها حيّ « 2 » . قلت : الطعمة غير الميراث ، والطعمة أدب والميراث حكم ، وابن مسعود لم يميّز . وروى نوادر قرآن الكافي ، عن عبد اللّه بن فرقد والمعلّى بن خنيس ، قالا : كنّا عند أبي عبد اللّه - عليه السّلام - ومعنا ربيعة الرأي ، فذكرنا القرآن ، فقال - عليه السّلام - : إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا فهو ضالّ ؛ فقال ربيعة : ضالّ ! فقال نعم ضالّ ؛ ثمّ قال عليه السّلام : أمّا نحن فنقرأ على قراءة ابيّ « 3 » . وروى تفسير القميّ ، عن أبي بكر الحضرمي ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السّلام : إنّ ابن مسعود كان يمحو المعوّذتين من المصحف ؟ فقال : كان أبي يقول : إنّما فعل ذلك ابن مسعود برأيه ، وهما من القرآن « 4 » . وفي فهرست ابن النديم : قال ابن سيرين : كان عبد اللّه بن مسعود لا يكتب المعوّذتين في مصحفه ، ولا فاتحة الكتاب « 5 » . وفي الفقيه : قال الصادق عليه السّلام : أفسد ابن مسعود على الناس صلاتهم بشيئين : بقوله : « تبارك اسم ربّك وتعالى جدّك » وهذا شيء قالته الجنّ بجهالة فحكاه اللّه تعالى عنها ، وبقوله : « السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين » يعني في التشهّد الأوّل « 6 » .

--> ( 1 ) التهذيب : 9 / 259 . ( 2 ) حلية الأولياء : 7 / 163 . ( 3 ) الكافي : 2 / 634 . ( 4 ) تفسير القمّي : 2 / 450 . ( 5 ) فهرست ابن النديم : 29 . ( 6 ) الفقيه 1 : 401 .