أعوره « 1 » وزيادات مواقيته « 2 » وفي سجود الكافي « 3 » وعقوقه « 4 » . إلّا أنّه لم يعلم إرادة « النخعي » هذا بها بعد إطلاقه فيها ، بل الظاهر خلافه . ولا يبعد إرادة « الصيرفي » الّذي مرّ عن النجاشي أنّ له أصلا ، وعرفت روايته عنهما - عليهما السّلام - دون « العامري » ودون هذا ، لعدم ذكر كتاب لهما . وأمّا اتّحاد الجميع - كما ذهب إليه الوحيد - فغلط ؛ فكيف يمكن اتّحاد « العبسي » و « العامري » و « النخعي » كالمولى والعربي ؟ [ 4354 ] عبد اللّه بن سنان قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق - عليه السّلام - قائلا : « مولى قريش ، وكان على الخزائن من جهة المنصور والمهديّ بعده » وعدّه في أصحاب الكاظم - عليه السّلام - قائلا : له كتاب ، روى عن أبي عبد اللّه - عليه السّلام - . وعنونه في الفهرست ، قائلا : ثقة ( إلى أن قال ) عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبد اللّه بن سنان ( إلى أن قال ) عن محمّد بن عليّ الهمداني ، عن عبد اللّه بن سنان ( إلى أن قال ) عن الحسن بن الحسين السكوني ، عن عبد اللّه بن سنان . والنجاشي ، قائلا : بن ظريف ، مولى بني هاشم ، يقال : مولى بني أبي طالب ، ويقال : مولى بني العبّاس ، كان خازنا للمنصور والمهديّ والهادي والرشيد ، كوفي ، ثقة ثقة من أصحابنا ، جليل لا يطعن عليه في شيء ، روى عن أبي عبد اللّه - عليه السّلام - وقيل : روى عن أبي الحسن موسى - عليه السّلام - ولم

--> ( 1 ) التهذيب : 10 / 270 . ( 2 ) التهذيب : 2 / 254 . ( 3 ) الكافي : 3 / 322 . ( 4 ) الكافي : 2 / 349 .