إلى اللّه عزّ وجلّ والمكان منه . وقال حسّان : سأل الإمام وقد تتابع جدبنا * فسقى الغمام بغرّة العبّاس عمّ النبيّ وصنو والده الّذي * ورث النبيّ بذاك دون الناس أحيا الإله به البلاد فأصبحت * مخضرّة الأجناب بعد الياس وقال الفضل بن عبّاس بن عتبة بن أبي لهب : بعمّي سقى اللّه الحجاز وأهله * عشيّة يستسقي بشيبته عمر توجّه بالعبّاس في الجدب راغبا * فما كرّ حتّى جاء بالديمة المطر وروينا من وجوه عن عمر أنّه خرج يستسقي ( إلى أن قال ) قال العبّاس : اللّهمّ أنت الراعي لا تهمل الضالّة ولا تدع الكسير بدار مضيعة ، فقد ضرع الصغير ورقّ الكبير وارتفعت الشكوى ، وأنت تعلم السرّ وأخفى ، اللّهمّ فأغثهم بغياثك من قبل أيقنطوا ( إلى أن قال ) وطفق الناس بالعبّاس يمسحون أركانه ويقولون : هنيئا لك ساقي الحرمين ! الخ . هذا ، واستشفع عمر بالعبّاس دون أمير المؤمنين والحسن والحسين - عليهم السّلام - مع كونهم ممّن باهل بهم النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - ودلّ القرآن على كونهم نفس النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - وأبناءه ، لأنه لو فعل ذلك كان ينبّه الناس على كون تقدّمه عليهم على خلاف الحقّ ؛ واستشفاعه بالعبّاس إنّما كان أيضا لغرض ، وهو أن لو لم يأتهم المطر يقول : توسّلت بعمّ النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - ولم يكن له مقام عند اللّه ، وإن جاءهم يقول : أنا كنت الأصل ؛ مع أنّ استشفاعه بالعبّاس لكونه عمّ النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - يكفي في كون تصدّيه هو وصاحبه على خلاف الحق ؛ وإليه يومئ قول حسّان : عمّ النبيّ وصنو والده الّذي * ورث النبيّ بذاك دون الناس هذا ، وفي الاستيعاب أيضا : أسلم العبّاس قبل فتح خيبر وكان يكتم