كتابيه ، وطريقا آخر إليه . أقول : بل عنونه ثانيا غفلة وذهولا عن عنوانه الأوّل . وله غفلة أخرى في عنوانه الثاني ، فذكره في الآحاد ، مع أنّه عنون قبل ذلك من المسمّين بسعيد عشرة . والأغراض الّتي قال المصنّف لم لم يذكرها في عنوانه الأوّل ؟ ! مع أنّه ذكر رواية أخيه عن أبي الحسن - عليه السّلام - ، لا روايته . كما أنّ قول النجاشي في العنوان الثاني : « له كتاب صفة الجنّة والنار ، وكتاب قبض روح المؤمن والكافر » خبط ، فانّه كتاب واحد وصف فيه قبض روح المؤمن إلى دخوله الجنّة وفيه وصف الجنّة في حديث طويل ، ووصف فيه قبض روح الكافر إلى دخوله النار ووصف النار في حديث طويل آخر . ذكر الكتاب بتمامه في آخر كتاب الاختصاص « 1 » . كما أنّ قوله : « يروي هذين الكتابين عن عوف بن عبد اللّه عن أبي عبد اللّه عليه السلام » خلط أيضا ، فسند الخبر الأوّل « عن عوف ، عن بعض أصحابنا عن الصادق عليه السلام » والثاني « عن عوف ، عن جابر الجعفي ، عن الباقر عليه السلام » وبين الخبرين أخبار مختصرة في وصف الجنّة فقط بالسند الثاني . ثمّ عنوان النجاشي له مرّتين وغفلة الشيخ في الرجال والفهرست عنه رأسا في غاية الغرابة ! . [ 3215 ] سعيد بن جمهان مولى امّ هاني قال : عدّه المناقب في أصحاب عليّ بن الحسين - عليه السّلام - « 2 » وهو ابن علاقة الآتي .

--> ( 1 ) الإختصاص للمفيد : 345 ، 365 . ( 2 ) مناقب ابن شهرآشوب : 4 / 176 .