و « سعد بن سعد » زائدا . وكان عليه جعل العنوان واحدا ، كما فعل في رجاله . ثمّ طريق الفهرست هنا « محمّد بن الحسن بن أبي خالد شنبولة » لا كما نقل المصنّف . وله خبطات لم نتعرّض لها . هذا ، وأمّا قول رجال الشيخ والنجاشي هنا في نسب هذا : « الأحوص بن سعد بن مالك » وقول الفهرست والنجاشي في نسب أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد اللّه « بن سعد بن مالك بن الأحوص » وقولهما : « وأوّل من سكن قم من آبائه سعد بن مالك بن الأحوص » فالظاهر كون « الأحوص » في هذا غير « الأحوص » ذاك ؛ فيمكن أن يكون كلّ من جدّ سعد بن مالك وابنه مسمّى بالأحوص . هذا ، ونقل الجامع رواية محمّد البرقي عنه في من شكّ في صلاته من الكافي ، وفي صوم تطوع سفره « 1 » . وفي فطرة الفقيه « 2 » ، وفي الاستبصار في من أعتق مملوكا له مال « 3 » . وجعفر بن إبراهيم الحضرمي في اشنان الكافي ، وفي فضل لحم ضأنه ، وفي أكل طينه « 4 » . وعبد العزيز بن المهتدي في إخراج الرجل ابنه من الميراث في الفقيه في وصيّته « 5 » . وحمّاد بن سليمان في تطوّع سفر الكافي « 6 » . وعبّاد بن سليمان في السجود على قطن الاستبصار « 7 » ، وشمّ ريحان صائمه « 8 » . وأحمد الأشعري في صيد التهذيب « 9 » ، وفي الكفّارة عن خطأ محرمه « 10 » . وأحمد البرقي في تدليس نكاحه ، وفي ولادته « 11 » ، وفي

--> ( 1 ) الكافي : 3 / 358 و 4 / 130 . ( 2 ) الفقيه : 2 / 176 . ( 3 ) الاستبصار : 4 / 11 . ( 4 ) الكافي : 6 / 378 و 310 و 266 . ( 5 ) الفقيه : 4 / 220 . ( 6 ) الكافي : 3 / 441 . ( 7 ) الاستبصار : 1 / 333 . ( 8 ) الاستبصار : 2 / 93 . ( 9 ) التهذيب : 9 / 29 . ( 10 ) التهذيب : 5 / 331 . ( 11 ) التهذيب : 7 / 428 و 447 .