أنّ الخبر في نفسه لا يجتمع مع قتل هذا في أحد ؛ ولو كان راويه أدرك عصر الجاهليّة فكيف يقول النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - قبل وقوع بيعة الرضوان : لن يدخل النار من شهدها وشهد بدرا ؟ ! ثمّ الظاهر تحقّق شهادة هذا في أحد ، فذكره البلاذري أيضا في أنسابه . إلّا أنّ الخبر من موضوعاتهم ، وقد عمل كثير ممّن شهدهما أعمالا موبقة محبطة بشهادة العقول ؛ وقد قال تعالى في بيعة الشجرة : « فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ » « 1 » ولكن « وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ » « 2 » ويفضح اللّه الكاذبين وهم لا يشعرون . [ 3162 ] سعد بن خيثمة أبو خيثمة ، الأنصاري ، الأوسي قال : عدّه الثلاثة في أصحاب رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - وهو عقبي ، بدري ، نقيب بني عمرو بن عوف ، قتل يوم بدر . أقول : وفي أنساب البلاذري : أحد بني السلم بن امرئ القيس بن مالك بن أوس ، وكان النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - حين هاجر يطيل الحديث عنده حتّى ظنّ قوم أنّه نزل عليه ، ويقال : إنّه كان يكنّى أبا مسعود ، استشهد يوم بدر ، وهو نقيب . وعدّه البلاذري أيضا في من شهد العقبة وابنه معه ، وهم ثلاثة : عبد اللّه أبو جابر ، والبراء بن معرور أبو بشر ، وهذا أبو عبد اللّه « 3 » . وفيه : غسّل النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - من بئر لسعد بن خيثمة يقال لها

--> ( 1 ) الفتح : 10 . ( 2 ) آل عمران : 24 . ( 3 ) أنساب الأشراف : 1 / 240 ، 252 .