أقول : عنونه الجزري في كتابه في الصحابة عن أبي نعيم وأبي موسى ، قائلا : ذكره عبيد اللّه بن أبي رافع في تسمية من شهد مع عليّ - عليه السّلام - حربه . ثمّ كونه من أهل بدر غير معلوم ، كيف ! ولم يعنونه أكثر من كتب في الصحابة ؛ وإنّما عنونه - كما عرفت - أبو نعيم وأبو موسى في استدراكه على ابن مندة ؛ ولو كان بدريّا لذكره الجميع . نعم : أبوه بدري ، ولعلّه رآه وصفا لأبيه فجعله وصفا فيه . وكيف كان : فعنوان الخلاصة له في الأوّل - لقول الشيخ في رجاله ذاك - غلط ، فانّ عنوانه أعمّ ؛ وشهد الأوّلان أيضا بدرا ! [ 2534 ] خالد بن أبي العلا قال : وقع في المشيخة « 1 » والظاهر أنّه سهو ، لتصريح بعض بعدم وجوده ، لا في رجالنا ولا في رجال العامّة ؛ وإنّما عندنا وعندهم « خالد بن بكّار أبو العلاء الحقّاف » و « خالد بن طهمان أبو العلاء » . ويشهد بزيادة الابن في سند الصدوق أنّ الرواية مذكورة بعينها في الكافي بلفظ « خالد أبو العلاء » « 2 » . أقول : إنّما المتّفق عليه عند الخاصّة والعامّة « خالد بن طهمان أبو العلاء الحقّاف » كما يأتي . وأمّا « خالد بن بكّار » فانّما تفرّد به رجال الشيخ ، كما تفرّد المشيخة بهذا . ثمّ في المشيخة « خالد بن أبي العلاء الخفّاف » بدوا وختما ولم ترك وصفه ؟ وطريقه إليه ابن أبي عمير . ثم قوله : « ويشهد ، الخ » كلام ساقط فالمشيخة ذكر الطرق إلى الرجال ، لا روايات ، فأيّ معنى لقوله : الرواية مذكورة بعينها في الكافي ، الخ ؟

--> ( 1 ) الفقيه : 4 / 505 . ( 2 ) الكافي : 4 / 340 .