بمعنى المعز ، وهو خلاف الضأن ؛ وقد جعلها الإيضاح بالقصر ، وابن طاوس وابن داود بالمدّ . قلت : العجب ! إنّه راجعهم في ألفه فقط ، وإلّا فقد صرّح الأوّل والأخير بأنّه من المغر ( بالغين المعجمة والراء المهملة ) عكس ما قال . والمغر : الطين الأحمر ، والفرس الأشقر ، والرجل الّذي شعره أحمر . قال المصنّف : نقل الجامع رواية محمّد بن يحيى ويحيى بن زكريّا وابن همام والحسين بن عليّ ، عنه . قلت : نقل الجامع رواية جمع غير من ذكر وليس فيه أثر ممّا قال . وإنّما نقل عن باب شركة التهذيب سندا هكذا « عن أبان ويحيى ، عن أبي المغراء » « 1 » ومن أين أنّ « يحيى » فيه يحيى بن زكريّا ؟ كما أنّ ابن همام والحسين بن عليّ من رواة حميد بن زياد المتقدّم المتأخّر ، لا هذا الّذي من أصحاب الصادق - عليه السّلام - ولا بدّ أنّه حصل للمصنّف خلط . وإنّما نقل الجامع غير ما مرّ رواية فضالة عنه في فرض زكاة الكافي « 2 » . وعثمان بن عيسى في صلاة إحرامه « 3 » . والحسن بن فضال في زيادات أحكام فوائت صلاة التهذيب « 4 » . والعبيدي في أواخر زيادات فقه نكاحه « 5 » . وابن جبلة في طوافه « 6 » . والحسين بن سعيد في نزول مزدلفته « 7 » . وابن أبي نجران في البيّنتين تتقابلان منه « 8 » . وابن محبوب في مهوره « 9 » . ومحمّد بن محفوظ في تذاكر إخوان الكافي « 10 » . ويونس في سهو قلب أواخر كفره « 11 » . وسيف بن عميرة في الردّ إلى

--> ( 1 ) التهذيب : 7 / 188 و 189 . ( 2 ) الكافي : 3 / 499 . ( 3 ) الكافي : 4 / 335 . ( 4 ) التهذيب : 3 / 165 . ( 5 ) التهذيب : 7 / 481 . ( 6 ) التهذيب : 5 / 130 . ( 7 ) التهذيب : 5 / 194 . ( 8 ) التهذيب : 6 / 240 . ( 9 ) التهذيب : 7 / 374 . ( 10 ) الكافي : 2 / 188 . ( 11 ) الكافي : 2 / 421 .