- عليه السّلام - أنّ الحارث وحمزة البربري ملعونان . وقد أسبقنا رواية الكشّي - هذه - في بزيع ، كما أسبقنا في بيان رواية عنه متضمّنة لتفسير الصادق - عليه السّلام - قوله تعالى : « هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ » « 1 » بسبعة ، وعدّ منهم الحرث الشامي . أقول : ليس خبر الكشّي كما قال الخلاصة : « الحرث وحمزة ملعونان » بل هكذا « ثمّ ذكر أبو عبد اللّه - عليه السّلام - الحرث الشامي وبنان فقال : كانا يكذبان على عليّ بن الحسين - عليه السّلام - » . فتراه تضمّن أنّ هذا وبنان ( لا هذا وحمزة ) كانا يكذبان على السجّاد - عليه السّلام - لا إنّهما ملعونان ، وإنّما لعن في الخبر جمعا آخر ؛ ففيه بعد ما تقدم « ثمّ ذكر المغيرة بن سعيد وبزيعا والسري وأبا الخطّاب ومعمّرا وبشّار الشعيري ، وحمزة البربري وصائد النهدي ، فقال : لعنهم اللّه ، فانّا لا نخلو من كذّاب » . ومنشأ وهم الخلاصة أنّه تبع ابن طاوس فانّه عنون الحرث وحمزة وقال : « ملعونان ، الطريق سعد » إلى أن قال : « عن أبي عبد اللّه - عليه السّلام - » . ولا يرد عليه شيء بالنسبة إلى لفظ الخبر ، لكن يرد عليه جعل هذا ملعونا كحمزة وإن كان كذبه على السجّاد - عليه السّلام - فوق الملعونيّة . كما أنّ في الكشّي روايتين متضمّنتين لتفسير الآية بسبعة هذا أحدهم ( لا رواية ، كما قال المصنّف ) والأخبار الثلاثة مذكورة في الكشّي في أبي الخطاب « 2 » . * * *

--> ( 1 ) الشعراء : 221 - 222 . ( 2 ) الكشّي : 290 و 302 و 305 .