حمّاد عن حريز عنه في صلاة كعبة الكافي « 1 » والمراد ب « حمّاد » « حمّاد بن عيسى » و « مرازم » وإن كان أخاه ، إلّا أنّه لم ينقل روايته عنه ، وإنّما قال : إنّ نسخ سجدة شكر الفقيه مختلفة ففي واحدة « ابن أبي عمير ، عن حديد ، عن مرازم » وفي أخرى « ابن أبي عمير ، عن حريز ، عن مرازم » « 2 » وحكم بصحّة الثانية ، لأنّ التهذيب رواه مثلها نسخة واحدة « 3 » ولكثرة رواية ابن أبي عمير عن « حريز » دون « حديد » ، ففي الأوّل : حمّاد ، وهو حمّاد بن عيسى راوي الراوي والراوي حريز ، وفي الثاني : مرازم ، إمّا مرويّ عنه لا راو وإمّا لا يكون المعنون في الخبر حتّى يعيّن راويه . قال : نقل الجامع رواية الحسن بن محبوب وموسى بن بكر وأبان بن عثمان ومحمّد بن سنان عنه . قلت : ورواية سليمان الفراء مولى طربال وإسحاق بن أبي هلال المدائني عنه في مئونة نعم زكاة الكافي « 4 » ومن أبطأت عليه إجابته « 5 » والحسن في ورعه « 6 » وكفالته « 7 » وموسى في السلف في متاعه « 8 » وأبان وابن سنان في عقوقه « 9 » وفي آخر أصوله « 10 » . ومن رواية هؤلاء عنه يظهر لك ما في قول النجاشي : « له كتاب يرويه محمّد بن خالد » مع أنّا لم نقف على روايته . هذا ، وعنونه الخطيب ونقل روايته نزول سورة القدر لرؤيا النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - نزو بني اميّة على منبره « 11 » ولعلّ مراد رجال الشيخ بقوله : « اسند عنه » روايته تلك .

--> ( 1 ) الكافي : 3 / 392 . ( 2 ) الفقيه : 1 / 333 . ( 3 ) التهذيب : 2 / 110 . ( 4 ) الكافي : 4 / 37 . ( 5 ) الكافي : 2 / 489 . ( 6 ) الكافي : 2 / 76 . ( 7 ) بل في باب عمل السلطان من الكافي : 5 / 105 و 199 في باب بعد السلف . ( 8 ) بل في باب عمل السلطان من الكافي : 5 / 105 و 199 في باب بعد السلف . ( 9 ) الكافي : 2 / 349 و 348 . ( 10 ) قبل آخر باب من الأصول . ( 11 ) تاريخ بغداد : 8 / 280 .