أنّ الشيخ صرّح بوثاقة هذا وممدوحيّته ، فلا يحتاج إلى تكلّف الوحيد ، البعيد . [ 804 ] إسماعيل بن الخطّاب السلمي نقل : عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب الصادق - عليه السّلام - وقال : روى الكشّي ، عن محمّد بن قولويه ، عن سعد ، عن أيّوب بن نوح ، عن جعفر بن محمّد بن إسماعيل ، قال : أخبرني معمر بن خلّاد ، قال : رفعت ما خرج من غلّة إسماعيل بن الخطّاب - ممّا أوصى به - إلى صفوان بن يحيى ، فقال : رحم اللّه إسماعيل بن الخطّاب ! ورحم اللّه صفوان ! فانّهما من حزب آبائي أدخله اللّه الجنّة « 1 » . أقول : حرّف خبر الكشّي ، ففيه « فانّهما من حزب آبائي ، ومن كان من حزبنا أدخله اللّه الجنّة » . قال المصنّف : قال في ترتيب الكشّي : « إنّه من أصحاب الرضا - عليه السّلام - » وما أبعد ما بينه وبين عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب الصادق - عليه السّلام - والاعتبار يساعد قول الترتيب ، لأنّ كلّا من معمّر وصفوان - المذكورين في الخبر - من أصحاب الرضا - عليه السّلام - . قلت : قول الترتيب : « إنّه من أصحاب الرضا عليه السّلام » غلط ، فانّ عنوان الكشّي هكذا « ما روي في صفوان بن يحيى وإسماعيل بن الخطّاب » وهو ملتزم بعدم تغيير ما في الكشّي . لكنّ الظاهر كون نسخته من الكشّي محرّفة مخلّطة حواشي اجتهادية خطائية بمتنه ، كما هو كثير في كتابه . ثمّ قول المصنّف : « إنّ الاعتبار يساعد قول الترتيب » غلط ، بل الاعتبار

--> ( 1 ) الكشّي : 502 .