الأشعريّين . نعم : يمكن الانتساب إلى أحدهما نسبا وإلى الآخر ولاء . قلت : قد عرفت أنّ ناجية أيضا من العدنانيّة كضبّة ، إلّا أنّ الجمع بينهما غلط ؛ فناجية من مدركة وضبّة من طابخة . وما استدركه في الجمع غلط للتضادّ بين العربيّة والمولويّة ، كما عرفت في المقدّمة . وكيف كان : فلا ريب أنّه تميم بن حذيم الناجي ، والضبيّ - تميم بن حذلم - رجل آخر . وأنّه حسن لتصريح البرقي بكونه من خواصّه - عليه السلام - لا لقول الشيخ : « شهد معه عليه السلام » ولا لعنوان الخلاصة وابن داود له في الأوّل ، كما زعمه المصنّف . ثمّ قول الشيخ في الرجال : « شهد معه عليه السلام » فيه نقص ؛ وفي مثله إمّا يقال : « شهد معه - عليه السلام - مشاهده » أو شهد معه الجمل أو صفّين أو النهروان ، مثلا . [ 1235 ] تميم بن الحمام الأنصاري قال : عدّه جمع في أصحاب رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - قائلين : « استشهد يوم بدر » وفيه وفي أمثاله نزل « ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل اللّه أموات » « 1 » . أقول : لم يعلم ثبوته ولو ثبت كان على الشيخ عدّه في الرجال ، لعموم موضوعه ؛ وأيّ جمع عدّه ؟ كما قال ، وإنّما عنونه أسد الغابة عن ابن مندة ، وقال : قال أبو نعيم : هو « عمير بن الحمام » لا « تميم بن حمام » . وأمّا قول أسد الغابة : « أخرجه الثلاثة » فوهم منه ، فلم يعنونه أبو عمر أصلا ، وعنونه أبو نعيم للردّ على ابن مندة .

--> ( 1 ) البقرة : 149 .