وأمّا ما نقله عن الميزان من أنّه قال : « شيعيّ لم نر به بأسا » فموهم أنّ صاحب الميزان قال ذلك ، مع أنّه إنّما نقله عن أحمد ، ونقل عن ابن معين أنّه قال : « كذّاب يشتم عثمان » . وكيف كان : فأتى الذهبي بالتضادّ ، فنقل شتمه عثمان ونقل عن أبي داود أنّه رافضيّ يشتم أبا بكر وعمر ، وقال : فمن مناكيره : عن أبي الجحّاف ، عن محمّد بن عمرو الهاشمي ، عن زينب بنت عليّ ، عن فاطمة ، قالت : « نظر النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - إلى عليّ ، فقال : هذا في الجنّة ، وإنّ من شيعته قوما يلفظون الاسلام ، لهم نبز ، يسمّون الرافضة ، من لقيهم فليقتلهم ، فانّهم مشركون » . [ 1225 ] تمام بن العباس عمّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قال : عدّه الاستيعاب وابن مندة وأبو نعيم في أصحاب رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - . أقول : عنوانه غلط ، فانّ مفاده كون « تمام » عمّ النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - مع أنّ أباه عمّه - صلّى اللّه عليه وآله - وكان عليه أن يقول : « ابن عمّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله » كما في الكتب الصحابيّة . قال : إن صحّ استعمال أمير المؤمنين - عليه السلام - إيّاه على المدينة - بعد سهل بن حنيف - دلّ على وثاقته . أقول : يهدم مبناه أنّه اتّفق التاريخ على استعماله - عليه السلام - عبيد اللّه أخاه على اليمن مع تخليته عسكر الحسن - عليه السلام - ولحوقه بمعاوية « 1 » .

--> ( 1 ) تاريخ الطبري : 4 / 442 .