نره في موضع آخر روى عن العيّاشي يقول ذلك ، بل يقول : « حدّثني محمّد بن مسعود » بدون أن يقول : « الكشّي » أو « أبو عمرو » . والظاهر : أنّه الّذي حمل الخلاصة على ما فعل ؛ فيمكن أن يكون كان في نسخته توضيحا من المحشّين خلط بالمتن ؛ فقد عرفت كثرة تحريف نسخته ، بحيث قلّما تخلو ترجمة منه منه . قال المصنّف : نقل الجامع رواية شعيب الحدّاد ، ومحمّد بن سنان ، وأبي إسماعيل القمّاط ، عنه . قلت : الأوّل في بيع نسيئة الكافي وبيع نقد التهذيب « 1 » والثاني في المشيخة « 2 » والثالث فضل زيارة حسين التهذيب « 3 » . قال المصنّف : أغرب الإيضاح ، فقال هنا : الضبيعي ( بضمّ الضاد ) وقال في أخيه سعيد الضبعي ( بالضاد المفتوحة والباء المضمومة والعين ) ونسبهما جميعا إلى ابن عجل بن لجيم ، وهو ضبيعة ( بزيادة الياء مكبّرا كان أو مصغّرا ) ومقتضى القياس أن يكون الضبعي ( بغير ياء ) نسبة إلى « الضبع » أبي قبيلة من قضاعة من القحطانيّة - وهم بنو الضبع بن وبرة بن تغلب بن علوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة - وأن يكون الضبيعي ( مع الياء ) نسبة إلى « ضبيعة » وزان « جهينة » أبي قبائل كثيرة ، منهم : بنو ضبيعة بن نزار المعروف بالأضجم - يعني المعوج الفم - ومنهم : بنو ضبيعة بن أسد بن ربيعة . ولكن صاحب التاج قال : النسبة إلى ضبيعة ضبعي ، كجهني إلى جهينة . قلت : أمّا اختلاف الإيضاح : فالظاهر أنّ الأصل فيه النجاشي ، حيث إنه مختصّ بضبط ما فيه ، ونسخته من النجاشي هي الصحيحة ؛ والصواب ما هنا « الضبيعي » فصرّح القاموس بأنّ ضبيعة بن ربيعة وضبيعة بن أسد بن ربيعة

--> ( 1 ) الكافي : 5 / 208 والتهذيب : 7 / 47 . ( 2 ) الفقيه : 4 / 523 . ( 3 ) التهذيب : 6 / 50 .