وزكاة إبله « 1 » وعليّ بن رئاب في تدبير الفقيه « 2 » وأيّوب بن الحرّ في الحجّ من وديعته « 3 » وعبد اللّه بن المغيرة في ديون التهذيب « 4 » وعمر بن اذينة في مذي الكافي « 5 » وربعي في الأمة تكون تحت مملوكه « 6 » والحارث بن محمّد بن النعمان في القول عند الخروج في حجّه وفي نوادر مهره « 7 » وجميل بن صالح في حسن ظنّه « 8 » ويحيى الحلبي في المسألة في قبره « 9 » وهشام بن سالم في رضاع الفقيه « 10 » وخضر الصيرفي في قوده « 11 » والحسين بن المختار في صفة وضوء التهذيب « 12 » وعليّ بن عقبة في نوادر وصايا الفقيه « 13 » وهارون بن مسلم في انّ اللّه تعالى خلق الناس شكلهم في أوائل نكاح الكافي « 14 » وغالب بن عثمان في وصيّة النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - له - عليه السّلام - في روضته « 15 » ودرست بن أبي منصور في حجج اللّه على خلقه في آخر توحيده « 16 » . هذا ، وقلنا في بريد الكناسي - المتقدّم - : أنّ الأصحّ كون ذاك بالمثنّاة ؛ وأمّا كون هذا بالموحّدة فمقطوع . وحيث يشتبهان في الخطّ فالفرق بينهما بوصفهما : « الكناسي » و « العجلي » ومع الإطلاق يحمل على هذا الجليل . وقد ورد مطلقا في الكشّي في الخبر الرابع والخامس والسادس ، كما عرفت . هذا ، وضبطه الايضاح وابن داود بالتصغير . ثمّ عدم عنوان الفهرست له ، لأنّه لم ير له كتابا . وإنّما عنونه النجاشي ، لأنّ أحمد بن الحسين قال له : رأى له كتابا ، كما مرّ .

--> ( 1 ) التهذيب : 4 / 331 . ( 2 ) الفقيه : 3 / 123 . ( 3 ) الفقيه : 2 / 445 . ( 4 ) التهذيب : 6 / 186 . ( 5 ) الكافي : 3 / 39 . ( 6 ) الكافي : 5 / 487 . ( 7 ) الكافي : 4 / 283 و 5 / 380 . ( 8 ) الكافي : 2 / 71 . ( 9 ) الكافي : 3 / 236 . ( 10 ) الفقيه : 3 / 475 . ( 11 ) الفقيه : 4 / 106 . ( 12 ) التهذيب : 1 / 87 . ( 13 ) الفقيه : 4 / 234 . ( 14 ) الكافي : 5 / 336 . ( 15 ) الروضة : 79 . ( 16 ) الكافي : 1 / 164 .