هذا ، والظاهر سقوط فقرة « فأرسله معي » في الخبر الأخير بعد قوله : « فأرسل معي ليث المرادي » . ثمّ قال الشيخ في الرجال في أصحاب الباقر - عليه السّلام - : « العجلي ، يكنّى أبا القاسم » وفي أصحاب الصادق - عليه السّلام - : « أبو القاسم ، العجلي الكوفي » . وتعبير المصنّف موهم أنّه قال فيهما : « العجلي أبو القاسم » حيث إنّه زاد ذلك في عنوانه وقال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر والصادق - عليهما السّلام - . هذا ، وقال الكشّي قبل عنوانه : في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللّه - عليهما السلام - قال الكشّي : اجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأوّلين من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللّه - عليهما السّلام - وانقادوا لهم بالفقه ؛ فقالوا : أفقه الأوّلين ستّة : زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وأبو بصير الأسدي والفضيل بن يسار ومحمّد بن مسلم الطائفي . قالوا : وأفقه الستّة زرارة ؛ وقال بعضهم مكان أبو بصير الأسدي أبو بصير المرادي ، وهو ليث بن البختري « 1 » . قال المصنّف : نوقش في قول النجاشي : « مات في حياة الصادق عليه السّلام » وقوله : « مات سنة 150 » ففيه تهافت ، لأنّه - عليه السّلام - مات سنة 148 . وردّ بأنّ موته سنة 150 ليس منه ، بل نقله عن الفضل بن شاذان . نعم : يتّجه ذلك على عبارة الخلاصة حيث قال : « ومات في حياة أبي عبد اللّه عليه السّلام » ثمّ قال : « ومات سنة مائة وخمسين » . ولم ينسبه إلى أحد . قلت : إنّ النجاشي لم ينقل موته في سنة 150 عن « الفضل بن شاذان » كما قال ، بل عن « عليّ بن فضال » . ثمّ إنّه وإن نسب ذلك إليه ، إلّا أنّ الظاهر

--> ( 1 ) الكشّي : 238 .