إسحاق بن آدم - المتقدّم - وابن أخي إسحاق بن عبد اللّه - المتقدّم - . ثمّ عدم عنوان الفهرست له ، لعلّه لعدم وقوفه على كتابه . وأمّا عدم عنوان الشيخ له في رجاله مع عموم موضوعه ، فغفلة . وأمّا ما نقله عن الزين « 1 » من احتماله كونه « إسماعيل بن سعد » الّذي عدّه الشيخ في الرجال في أصحاب الرضا - عليه السّلام - اختصارا في النسب ، فلا شاهد له . والاختصار في مثله غلط ، وإنّما يصحّ في المنسوب إلى مثل « بابويه » و « قولويه » مثلا . [ 768 ] إسماعيل بن أبان نقل عنوان النجاشي له مرّة والفهرست مرّتين . ونقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب الصادق - عليه السّلام - بلفظ « إسماعيل بن أبان الحنّاط » . أقول : ومثله البرقي . لكنّ الظاهر تغاير من في رجال الشيخ والبرقي مع من في الفهرست والنجاشي وتأخّر من في الأخيرين ، فطريق النجاشي إليه أحمد البرقي ، وطريق الفهرست محمّد بن عليّ الصيرفي وإبراهيم بن سليمان . ونقل الجامع فيه رواية إبراهيم الثقفي عنه في باب خدمة مؤمن الكافي « 2 » ورواية إسماعيل بن إسحاق عنه في طلاق حامل الفقيه « 3 » إلّا أنّه على التغاير ، فالأوّل عمّن في الفهرست والنجاشي . والثاني عمّن في رجال الشيخ والبرقي . وإن كان الثاني أيضا « عن إسماعيل بن أبان ، عن غياث ، عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام » . قال المصنّف : نقل الجامع رواية سلمة بن الخطّاب ، عن إسماعيل بن أبان

--> ( 1 ) يعني : زين الدين الشهيد الثاني - قدّس سرّه - في تعليقه على خلاصة العلّامة - رحمه اللّه - . ( 2 ) الكافي : 2 / 207 . ( 3 ) الفقيه : 3 / 511 .