فمن أوهامه ما ترى في إبراهيم بن محمّد بن معروف ، وأحمد بن علوية ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وأحمد بن عبيد اللّه ، وأحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة ، وأحمد بن هلال . وفي إسماعيل بن محمّد المخزومي . وفي بكر بن أحمد . وفي ثوير وابنه الحسين وابن ابنه هارون . وفي جبلة . وفي اميّة بن عمرو . وفي جعفر بن بشير ، وجعفر بن محمّد بن سماعة . وفي جيفر بن الحكم بن الحكيم . وفي حسان بن مهران . وفي الحسن بن أبي سعيد . وفي محمّد بن حفص بن عبيد مع الحسن بن أبي قتادة . وفي الحسن بن أحمد بن القاسم ، والحسن بن خالد ، والحسن بن سعيد ، والحسن بن عليّ بن بقاح ، والحسن بن عليّ الأطروش ، والحسن بن محمّد بن الوجناء . وفي الحسين بن خالويه ، والحسين بن عليّ بن الحسين المغربي ، والحسين بن محمّد بن عمران . وفي ذريح المحاربي ، وزكريا بن عبد اللّه الفياض . وفي سعيد بن جناح . وفي الضحّاك بن محمّد . وفي عبّاد بن صهيب . وفي عبد الرحمن بن الحجّاج . وفي عليّ بن جعفر بن الأسود ، وعليّ بن الحسين بن بابويه ، وعليّ بن عبد اللّه الخديجي ، وعليّ بن عمران شفا . وفي عمرو بن خالد الأفرق . وفي محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن مهران ، ومحمّد بن خالد بن أسد ، ومحمّد بن عليّ بن عيسى ، ومحمّد بن عمرو بن سعيد ، ومحمّد بن مصبح ، ومحمّد بن مظفر ، ومحمّد بن يعقوب . وفي مسعدة بن زياد ، ومسعدة بن صدقة ، ومصبح بن هلقام . وفي محلّ عنوان معمّر بن خلاد . وفي منبّه بن عبد اللّه . وفي منصور بن يونس . وفي هارون بن حمزة . وفي هبة اللّه . وفي الهيثم بن عبد اللّه . وفي يحيى المكّنى بأبي محمّد العلوي مع يحيى بن أحمد بن محمّد . بل قد يقدّم قول الشيخ بشهادة القرائن على قول النجاشي والكشّي معا ، كما في إسماعيل بن جابر ، فوصفاه بالجعفي ، ووصفه بالخثعمي ، وهو الصواب ؛ وإنّما الجعفي إسماعيل بن عبد الرحمن . ومع أنّ النجاشي متخصص في الأنساب وقد ألّف كتابا في أنساب بنى