بن صدقة ، وعباد بن صهيب ، وأبي المقدام ، وكثير النواء ، ويوسف بن الحارث ، وعبد اللّه البرقي . وأمّا فهرست ابن النديم : فهو فهرست لكتب جميع الملل والنحل ، حتى اليهود والنصارى والطبيعيين ، ومن سكت فيه عن بيان مذهبه فهو عامي مثله ، حيث إنه في الظاهر منهم وإن كان قريب الأمر إلى الشيعة . وعنوانه لمتكلمي الشيعة وفقهاء الشيعة وكتب الشيعة كعنوانه لباقي الفرق وكتبهم ، ولذا لم يأخذ الشيخ - الذي أسند إليه كثيرا - في فهرسته منه إلّا من صرّح فيه بتشيّعه ولم يعنونه هو ولا النجاشي في فهرستيهما في من صنّف من الشيعة أو من صنّف لهم من غير الإمامية . وغفل عن ذلك المصنّف فيعنون منه كثيرا من رجال العامة الذين لا ربط لهم بنا ، فمعاملته به مثل فهرستي الشيخ والنجاشي خطأ ، فانّ ظاهر من سكتا عن مذهبه إماميته . وأما من كان عاميا وروى عن أئمتنا - عليهم السلام - أو صنّف لنا ، كالمدائني والطبري ، فيصرّحان . وكذا في شيعي غير إمامي ، فيصرّحان كثيرا وقد يسكتان ، كما أنّهما كثيرا . يسكتان عن تضعيف الامامي الضعيف ، حيث إن كتابيهما ليسا إلا مجرد فهرست لمن صنّف من الشيعة أو صنّف لهم ، دون الممدوحين والمذمومين . فانّ كتب فنّ الرجال العام على أنحاء : 1 - منها : بعنوان الرجال المجرّد . 2 - ومنها : بعنوان معرفة الرجال . 3 - ومنها : بعنوان تاريخ الرجال . 4 - ومنها : بعنوان الفهرست . 5 - ومنها : بعنوان الممدوحين والمذمومين . 6 - ومنها : بعنوان المشيخة . ولكلّ واحد موضوع خاص . ويمكن أن يقال : الأصل في الثاني والخامس واحد ، وإنما يختلفان بالتعبير . ويمكن أن يعبّر بدلهما بعنوان الجرح والتعديل ، ككتاب الخلاصة للعلامة . وأوّل من صنّف في الجرح والتعديل من العامة - كما في ميزان الذهبي -