رجال العقيقي وجزء من رجال ابن عقدة وجزء من ثقات كتاب ابن الغضائري ومن كتاب آخر له في المذمومين لم يصل إلينا - كما يظهر منه في سليمان النخعي - ومن كتابه الواصل إلينا ممّا ليس موجودا في نسخنا . وكذا من النجاشي في ما لم يكن في نسخنا ؛ فكان عنده الكاملة من النجاشي ، وأكمل من الموجود من ابن الغضائري ، كما في ليث البختري ، وهشام بن إبراهيم العباسي ، ومحمّد بن نصير ، ومحمّد بن أحمد بن محمّد بن سنان ، ومحمّد بن أحمد بن قضاعة ، ومحمّد بن الوليد الصيرفي ، والمغيرة بن سعيد ، ونقيع بن الحارث ، وأحمد بن هلال العبرتائي ، وأحمد بن القاسم بن طرخان ، وجابر بن يزيد الجعفي ، والحسن بن علي بن زكريا ، والربيع بن زكريا الورّاق ، وسليمان بن زكريا الديلمي ، وعبد الحميد بن أبي الديلم ، وعبد الكريم بن عمرو ، وعليّ بن أبي حمزة . وكما ينقل في بعضهم أخبارا لم نقف على مأخذها - كما في إسماعيل بن الفضل الهاشمي - وفي ما أخذه من مطاوي الكتب ، ك : محمّد بن أحمد النطنزي . ولنذكر أحوال تلك الكتب ، فنقول : أمّا فهرست الشيخ وفهرست النجاشي وكتاب ابن الغضائري ، فما تذكر غير الشيعي إلّا إذا كان عامي روى عنّا أو صنّف لنا ، فتذكره مع التنبيه ، وكذلك أصل رجال الكشّي . وتوهّم القهبائي ( الذي رتب اختيار الشيخ منه على حروف التهجّي في الأوائل والثواني ، الذي كان أساسه من ابن داود منّا ) أنّ أصله كان في رجال العامة والخاصة ، فاختار الشيخ منه الخاصة . واستند في ذلك إلى ما فيه في البراء بن عازب « قال أبو عمرو الكشّي : هذا بعد أن أصابته دعوة أمير المؤمنين - عليه السلام - في ما روي من جهة العامة » فقال : هذا صريح في أنّ هذا الكتاب منتخب من كتاب الكشّي ، وهو كان