قال : « محمّد بن أحمد القلانسي ، عن أبان بن محمّد بكتاب النوادر ، عن الرجال ، وهو ابن أخت صفوان بن يحيى ، قاله ابن نوح » ونقل أيضا عنوانه له في السين ، قائلا : « سندي بن محمّد ، واسمه أبان ، يكنى أبا بشير ، صليب من جهينة ، ويقال : من بجيلة ، وهو الأشهر ، وهو ابن أخت صفوان بن يحيى ، كان ثقة وجها في أصحابنا الكوفيّين ، له كتاب نوادر ، رواه عنه محمّد بن عليّ بن محبوب » إلى أن قال : « ورواه عنه جماعة غير محمّد » . ونقل عنوان الفهرست له أيضا في السين ، قائلا : « سندي بن محمّد » إلى أن قال : « عن الصفّار وأحمد بن أبي عبد اللّه ، عن السندي بن محمّد » . وقال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي - عليه السلام - وقال المنهج : عدّه في من لم يرو عنهم - عليهم السلام - أيضا . وقال : إنّه اشتباه ، فعدّ في من لم يرو عنهم - عليهم السلام - السندي بن ربيع بن محمّد ، لا السندي بن محمّد . أقول : بل في من لم يرو عنهم - عليهم السلام - السندي بن ربيع ، لا السندي بن ربيع بن محمّد ، كما قال . كما أنّ في أصحاب الهادي - عليه السلام - لم يعدّه بلفظ العنوان ، كما هو مقتضى كلامه ، بل قال : السندي بن محمّد أخو عليّ . ثمّ قول النجاشي هنا : « بكتاب النوادر عن الرجال » ظاهر في أنّه لم يرو عنهم - عليهم السلام - ولم نقف على روايته عنهم - عليهم السلام - فكان على الشيخ عدّه في من لم يرو عنهم - عليهم السلام - من رجاله ، حتى يكون قرينة على أنّه أراد بعدّه في أصحاب الهادي - عليه السلام - مجرّد المعاصرة ، كما عرفت في المقدّمة . كما أنّ المفهوم من عنوان رجال الشيخ والفهرست له في السين بدون إشارة إلى أنّ اسمه « أبان » أنّ الشيخ لم يتفطّن لكون اسمه أبانا ، وأنّه زعم أنّ السندي إنّما هو الاسم ، وإلا لنبّه عليه ، كالنجاشي . كما أنّ عنوان النجاشي له هنا وفي السين غفلة ، لعدم كون دأبه ذلك ، لا