وأما الثالث : فسقط حريز بينهما ، فرواه الكشّي كذلك في جابر . وأمّا الرابع : فليس في « باب الرجل يطوف » كما قال : بل بينهما جميل ، نعم : هو في باب من وجب عليه صوم شهرين ، لكن السقط فيه محقّق . ونظيره خبر الكشّي - الثالث - كما تقدم . وأمّا الخامس : فلفظه هكذا « يونس عن أبان بن تغلب عمّن رواه عن أبي عبد اللّه عليه السلام » ولا بدّ أنّه وقع فيه تقدم وتأخر ، والأصل « يونس عمّن رواه عن أبان بن تغلب » أو كلمة « بن تغلب » فيه زائدة . هذا ، وما في الخبر 12 من أخبار الباب 2 من أبواب أطعمة الكافي « عليّ بن الحكم عن أبان بن تغلب » « 1 » « ابن تغلب » فيه زائدة ، فرواه التهذيب في 169 من أخبار باب صيده « 2 » والاستبصار في باب حكم لحم الحمر الأهلية « 3 » بدونه ، والمراد به ابن عثمان ، فكيف يروي عليّ بن الحكم الذي لم يدرك الصادق - عليه السلام - عمّن مات في حياته - عليه السلام - ؟ قال المصنّف : قال : في المشتركات : يروي عنه محمّد بن المنذر وحفيده أبان بن محمّد بن أبان . قلت : هما أيضا وهم ، ومنشأ وهمه في محمّد بن المنذر أنّ النجاشي روى خبرا في قراءة أبان « عن ابن عقدة ، عن المنذر بن محمّد بن المنذر ، عن أبيه ، عن عمّه الحسين بن سعيد ، عن أبيه ، عن أبان » فجاوز نظره من كلمة « عن أبيه » الأولى إلى الثانية ، فتوهّم كون محمّد بن المنذر هو الراوي . ومنشأ وهمه في الثاني : أنّ النجاشي روى خبرا « عن أبان بن محمّد بن أبان ، عن أبيه ، قال : دخلت مع أبي على أبي عبد اللّه » إلى آخر الخبر ( وتقدم ) فلم يتفطّن لقوله : « عن أبيه » وتوهّم أنّ الراوي حفيده : أبان ، مع أنّه أبوه :

--> ( 1 ) الكافي : 6 / 246 . ( 2 ) التهذيب : 9 / 40 . ( 3 ) الاستبصار : 4 / 74 .