فصل في ذكر الكتب المودعة فمنها في الحديث : 1 - اختصرت المسند الصحيح لمسلم بن الحجاج ، لنفسي . 2 - وكذلك اختصرت مصنّف أبي عيسى الترمذي . 3 - وكنت ابتدأت كتابا سميته « المصباح في الجمع بين الصحاح » . 4 - وكذلك ابتدأت في اختصار المحلّى لابن حزم الأندلسي « 1 » . 5 - وكتاب الاحتفال فيما كان عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم من سنن الأحوال . * * * وأما ما كان منها من علوم الحقائق في الطريق الصوفي ، فمن ذلك : 6 - كتاب الجمع والتفصيل في أسرار معاني التنزيل : أكملت منه إلى قوله تعالى : وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ « 2 » ، وجاء بديعا في شأنه ، ما أظن على البسيطة من نزع في القرآن ذلك المنزع . وذلك أني رتبت الكلام فيه على كل آية على ثلاث [ 4 ] مقامات : مقام الجلال أولا ، ثم مقام الجمل ، ثم مقام الاعتدال وهو البرزخ من حيث الورث الكامل المحمدي فهو مقام الكمال . فآخذ الآية من مقام الجلال والهيبة وأتكلم عليها حتى أردّها لذلك المقام بألطف إشارة وأحسن عبارة . ثم آخذها بعينها وأتكلم عليها من مقام الجمال وهو يقابل المقام الأول حتى أردّها كأنها إنما أنزلت في ذلك المقام خاصة . ثم آخذ تلك الآية بعينها وأتكلم عليها من مقام الكمال بكلام لا نسبة [ بينه و ] « 3 » بين الوجهين المتقدمين . وفي هذا المقام أتكلم عليها وعلى ما فيها من أسرار الحروف والكلمات والحروف الصغار التي هي الحركات والسكون الحي والسكون الميت ، إن كان فيها من ذلك شيء ، والنسب والإضافات والإشارات وما أشبه ذلك . فإذا فرغت من ذلك

--> ( 1 ) المخطوط : ابن حزم الفارسي ، وهو وهم ، وقد ذكر الحاج خليفة ( كشف الظنون 5 : 429 ) في كلامه على « المحلّى في الخلاف العالي » لابن حزم المتوفى سنة 456 ه ، أنه في ثلاثين مجلدا ، وأن ممن اختصره : محيي الدين بن عربي ، وسماه « المعلّى في مختصر المحلّى » ، قال : وهو من أحسن المختصرات مع الإحاطة » . ( 2 ) سورة الكهف 59 . ( 3 ) الزيادة لنا .