3 - مختارات من شعره : - لأبي بكر بن قسوم مثان : تجنّب ما استطعت إخاء قوم * حديثهم ، إذا اعتبروا ، عجاب « 1 » : فظاهرهم ، إذا نظروا ، ثياب ؛ * وباطنهم ، إذا خبروا ، ذئاب . * علم الشريعة قد عفت آثاره ، * فالكلّ يخبط منه في عمياء « 2 » . ومضى الحلال ، فما بقي منه سوى * خبر كما وصفوا عن العنقاء « 3 » . * أقول ، وحكم اللّه ينفذ في الورى ، * وقد علم الرحمن صدق مرادي : ألا ليت عيني أذهب الدّمع نورها ، * ويا ليت خوف النار فتّ فؤادي . * لا ذنب لي عند الغواني ، إن بدا * منّي المشيب فعفن ما قد عفته « 4 » . كره الغواني من بياض مفارقي * ما لو بدا برءوسهنّ كرهته « 5 » . * إذا كنت ذا مال فكن ذا محامد ، * فما خير مال لا يؤثّل بالحمد « 6 » ؟ هل المال إلّا عارة مستردّة ؟ * فجد كرما ؛ إنّ العواري للرّد « 7 » * إذا شئت يوما أن تخفّ على الورى * وتحرز من أهل المودّات ودّهم ، فأعطهم ما كان عندك وافرا ، * ووفّر عليهم كلّ ما كان عندهم .

--> ( 1 ) العجاب « ( بالضمّ ) » : ما يدعو إلى العجب الشديد . ( 2 ) عفا أثره ( امّحى ، زال ) . خبط : سار على غير هدى . العمياء ( أرض عمياء لا يرى السائر فيها علامة تدلّه على الطريق ) . ( 3 ) الحلال ( الكسب من وجوه مشروعة ) . كما وصفوا ( كذا في الأصل ) ، لعلّها : كما ذكروا ( وهذا أصحّ في المعنى ) . العنقاء : طائر خرافي . ( 4 ) عاف : كره ، هجر ، ترك . ( 5 ) انّ الغواني ( جمع غانية : المرأة الجميلة والمستغنية بجمالها الطبيعي عن التزيّن بالحلى ) تكره الشيب في رأس الرجل كما يكره الرجل الشيب في رأس المرأة . ( 6 ) أثّل الحمد : نّماه ( زاد في قيمته ) . ( 7 ) العارة والعارية : ما تعطيه لغيرك على شرط أن يردّه إليك ( أو يردّ إليك مثله ) فيما بعد . والعواريّ ( بتشديد الياء جمع عارية ) . وجمع عارة عوار . وهذان البيتان اتّكاء على قول بشّار بن برد في مديح خالد بن برمك . والبيت الأخير من مدحة بشّار : فأطعم وكل من عارة مستردّة * ولا تبقها ، إنّ العواري للردّ .