الأنهار » . وقال النبيّ عليه السلام : « فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر قطّ » . وقال ابن عبّاس « 1 » : « ليس في الآخرة من الدنيا إلّا الأسماء » . فدكّ ( ت هذه الأقوال ) على أن ذلك الوجود ( الآتي ) نشأة أخرى أعلى من هذا الوجود وطور آخر أفضل من هذا الطور . . . وقد رأيت أن أقطع ههنا القول في هذه الأشياء والاستغفار « 2 » من التكلّم فيها . ولولا ضرورة طلب الحقّ مع أهله . . . . وهو ، كما يقول جالينوس « 3 » : « رجل واحد من ألف » - والتصدّي إلى أن يقول فيه من ليس من أهله « 4 » ما تكلّمت ، علم اللّه بحرف . 4 - تهافت التهافت ، مصر ( المطبعة الخيرية ) 1319 ه ؛ مصر ( البابي الحلبي ) 1321 ه ؛ ( موريس بويج ) ، بيروت ( المطبعة الكاثوليكية ) 1930 م . - فلسفة ابن رشد ( عنوان مجموع يضمّ ثلاث رسائل : فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتّصال - الكشف عن مناهج الأدلّة في عقائد الملّة وتعريف ما وقع فيها بحسب التأويل من الشبه المزيّفة والعقائد المضلّة - ذيل لفصل المقال . . . الخ ) ( نشرها ملّلر ) مونيخ ( فرانز ) 1859 م ؛ مصر ( المطبعة العلمية ) 1313 ه ؛ مصر ( المطبعة الجمالية ) 1328 ه ؛ مصر ( محمود علي صبيح - المكتبة المحمودية ) بلا تاريخ . ثمّ « فصل المقال . . . . » ( ليون غوتيه ) ، الجزائر ( كاربوغيل ) 1948 م ؛ ( تحرير فضلو حوراني ) ، ليدن ( بريل ) 1959 م ؛ ( نشرها ألبير نادر ) ، بيروت ( المطبعة الكاثوليكية ) 1961 م . - مناهج الأدلّة . . . ( تقديم وتحقيق محمود قاسم ) ، القاهرة ( مكتبة الانكلو المصرية ) الطبعة الثانية 1964 م . رسالة التوحيد والفلسفة ( مولّلر ) ، مونيخ 1875 م .

--> ( 1 ) عبد اللّه بن عبّاس ( 3 قبل الهجرة - 68 ه ) ابن عمّ الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم لازم ( على صغر سنّه ) الرسول وروى عنه الأحاديث الصحيحة ، قيل فيه : ترجمان القرآن ( لقدرته على تفسير القرآن ) - وحبر ( عالم ) هذه الأمة ( الإسلام ) . ( 2 ) وقد رأيت أن أقطع . . . . والاستغفار . . . . ( 3 ) جالينوس ( نحو 130 - 200 م ) أشهر أطبّاء اليونان عند العرب برع في التشريح وكان قديرا في علاج المرضى ، وله في الطبّ كتب كثيرة نقل جانب كبير منها إلى اللغة العربية . ( 4 ) . . . ولولا ضرورة طلب الحقّ مع أهله ( ولولا الخوف ) من أن يتصدّى للكلام في ذلك من ليس من أهله .