ونجد في هذا العصر نوعا غريبا من الرسائل . إن نفرا من أهل الأندلس لم يكتب لهم حظّ بالذهاب إلى الحج ، فكانوا يكتبون رسائل « موجّهة إلى حضرة رسول اللّه ومطوية على كثير من التشوّق والتوسّل » ثم يبعثون بها مع نفر ذاهبين إلى الحج ليضعوها لهم على قبر الرسول في المدينة . وربما جعلوا مكان الرسائل قصيدة . ونشير هنا إلى أبي عبد اللّه بن أبي الخصال ( ت 540 ه ) فقد أنشأ لهذا الغرض رسائل ونظم قصائد . والمقامة تلحق بالرسالة . كثر اهتمام الأندلسيين في هذا العصر بالمقامات - وبمقامات الحريري خاصة - فتدارسها الأدباء وشرحوها وحاولوا النّسج على منوالها . من ذلك مثلا مقامة للفتح بن خاقان ( ت 529 ه ) ومقامة لأبي إسحاق بن خفاجة ( ت 533 ه ) ومقامة لأبي عبد اللّه بن أبي الخصال ( ت 540 ه ) ثم المقامات اللّزومية للسرقسطي الأشتركويي ( ت 538 ه ) - راجع ترجمته . غير أن بديع الزمان الهمذاني ( ت 398 ه ) كان قد ذهب بالبراعة في مادّة المقامة ( في القصة والموضوعات ) كما كان الحريريّ ( ت 516 ه ) قد ذهب فيما بعد بالأسلوب فيها ( الصناعة اللفظية والمعنوية ) . وجميع المقامات التي أنشئت بعد ذلك كانت تقليدا نازلا عن المرتبة التي ارتفعت إليها مقامات البديع ومقامات الحريري . - فمن أصحاب المقامات الوزير أبو الوليد محمّد بن عبد العزيز المعلّم ، ورد في مقامة له ( الذخيرة 2 : 114 ) : . . . . وكان لي أليف ، وعقيد شريف ، من صرحاء الإخوان ، وصيّابة الفتيان ، ومصاص « 1 » أعيان الزمان . وحين سوّلت لي همّتي ما سوّلت « 2 » وخيّلت لي أمنيّتي ما خيّلت ، أجلنا قداح الرأي وأسهمنا بين القرب والنأي « 3 » : شاور في أمري قريحته

--> ( 1 ) الأليف : الذي تعوّد صحبتك . العقيد : الكريم . صيّابة ( سادة ) الفتيان ( الرجال الشجعان البارزين في قومهم الباقين في سلوكهم ) . المصاص : الخلاصة . ( 2 ) سوّل فلان لفلان أمرا : زيّنه له وحبّبه إليه وأغراه به . ( 3 ) أجال : أدار . القدح ( بالكسر ) : قطعة من خشب عليها رقم أو علامة تستخدم في لعب الميسر ( القمر ) . أجلنا قداح الرأي : تبادلنا الرأي وقلّبناه على وجوهه . النأي : البعاد ، الفراق .