فنحن بقربه فيما اشتهينا * وأحببنا وما اخترنا وشينا « 1 » . يقينا ما نخاف ، وإن ظننّا * به خيرا رأيناه يقينا . نميل على جوانبه كأنّا * إذا ملنا نميل على أبينا ! وأقسم لولا أنّ الشكر عقد شرعيّ وحقّ مرعيّ لأقررت عينه بطيّ ما نشرت والتورية عمّا إليه أشرت ، إذ كان - وقاني اللّه بعده ولا أبقاني بعده - يرى أن الشكر في وجوه آلائه ندوب « 2 » والمدح من خواصّ أوليائه ذنوب . - وله مقطّعات حكميّة كثيرة منها : أيّها المستجيش من ألسن الو * عاظ ، قد أسهبوا وما أيقظوكا « 3 » . هاك بيتا يغنيك عن كلّ سجع * وقريض كانوا به وعظوكا : لا تشاغل بالناس عن ملك الن * اس ، فلولا نعماه ما لحظوكا « 4 » ! * حملتك في قلبي ، فهل أنت عالم * بأنّك محمول وأنت مقيم ؟ ألا إنّ شخصا في فؤادي محلّه * وأشتاقه شخص عليّ كريم ! * مرحبا بالكفاف عيشا هنيئا ، * ثمّ لا مرحبا بحرص وكدّ « 5 » . ما علمنا - وقد رأينا كثيرا * وسمعنا - من حاز جدّا بجدّ « 6 » . لا يزال الحريص يستامه الحر * ص بنصب من الشقا وبكدّ « 7 » ،

--> ( 1 ) شينا : شئنا : أردنا . ( 2 ) آلاء جمع إلى ( بفتح الهمزة أو كسرها ) : النعمة . ندوب جمع ندب ( بفتح ففتح ) : أثر الجرح بعد شفائه ( عيب ) . ( 3 ) المستجيش من ألسن الوعّاظ : الحريص على أن يسمع كثيرا من الواعظين . الإسهاب : الكلام الكثير الذي يعبّر عن معان قليلة . ( 4 ) ملك الناس هو اللّه ( راجع السورة 114 ) : قُلْ : أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلهِ النَّاسِ . . . ( 5 ) الحرص : الرغبة الشديدة في جمع الأشياء والاحتفاظ بها . الكدّ : بذل الجهد والتعب . ( 6 ) الجدّ ( بالفتح ) : الحظّ . الجدّ ( بالكسر ) بذل الجهد ( بالضمّ ) . ( 7 ) يستامه الحرص : يطلب شراءه ( الحريص يبيع حياته بجمع الأشياء الماديّة من غير أن ينتفع بها ) . النصب ( بالضمّ ) : الشرّ والبلاء . وبكدّ ( كذا في الأصل المطبوع . وفي بعض المخطوطات بجهد : بضمّ الجيم أي بتعب ) . الحرص يملّك الإنسان أشياء ماديّة ثمّ يسلبه راحته وسعادته .