في الحكمة والغزل والنّسيب وكتاب « الذخائر والأعلاق في أدب النفوس ومكارم الأخلاق » . 3 - مختارات من آثاره : - قال ابن سلام المالقيّ في الغزل : لمّا ظفرت بليلة من وصله * - والصّبّ غير الوصل لا يشفيه « 1 » - أنضجت وردة خدّة بتنفّسي * وطفقت أرشف ماءها من فيه « 2 » . - وقال في النسيب : كيف لي بالسلوّ عنكم ، وأنتم * موضع السؤل والمنى والمراد « 3 » . باعدوني إن شئتم واهجروني * يستبن قدر ما لكم في فؤادي « 4 » . - وله في الحكمة : إذا تمّ عقل المرء تمّت فضائله ، * وقامت على الإحسان منه دلائله : فلا تنكر الأبصار ما هو فاعله ، * ولا تنكر الأسماع ما هو قائله . 4 - الذخائر والأعلاق ، القاهرة ( مطبعة مصطفى وهبي ) 1298 ه . * * المغرب 1 : 434 ؛ الذيل والتكملة 4 : 48 - 55 ( رقم 122 ) ؛ نفح الطيب 2 : 333 ، 4 : 204 - 205 ؛ بروكلمن ، الملحق 1 : 481 ؛ نيكل 240 - 241 . القاضي عياض 1 - هو أبو الفضل عياض بن موسى « 5 » بن عياض « 6 » بن عمرون « 7 » بن موسى بن

--> ( 1 ) الوصل : لقاء المحبوب . الصبّ : المحبّ . راجع ، فوق ، ص 239 - 240 . ( 2 ) ماء ورد خدّه ( ! ) . ( 3 ) السلوّ : النسيان ، نسيان الحبّ . السؤل - السؤال : الطلب ، المبتغى . ( 4 ) يستبين : يظهر ( لكم ) . ما لكم في فؤادي ( من الحبّ ) . ( 5 ) في سياقة هذا النسب شيء من الاختلاف . ( 6 ) ولد قبل 397 ه بمدة يسيرة ( أزهار الرياض 1 : 28 ) . ( 7 ) في عدد من المصادر « عمرو » . ولكن الثابت عند المقري ( أزهار الرياض 1 : 23 ، راجع 25 ) : عمرون ( توفي سنة 397 ه ) .