ألا ليت شعري ، هل سبيل لخلوة * ينزّه عنها سمع كلّ مراقب . ويا عجبا ، أشتاق خلوة من غدا * ومثواه ما بين الحشا والترائب « 1 » . - وممّا قالته أمّ الكرام بعد مقتل السمّار : يا معشر الناس ، ألا فاعجبوا * ممّا جنته لوعة الحبّ . لولاه لم ينزل ببدر الدجى * من أفقه العلويّ للترب « 2 » . حسبي بمن أهواه ، لو أنّه * فارقني تابعه قلبي « 3 » ! وكان رشيد الدولة - أبو يحيى محمّد بن عزّ الدولة - حفيد المعتصم بن صمادح ينظم الشعر أيضا . وكان شعره عاديّا . من ذلك قوله ( الحلّة السيراء 2 : 191 ) : صبرا على نائبات الدهر ، إنّ له * يوما كما فتك الإصباح بالظلم . إن كنت تعلم أنّ اللّه مقتدر ، * فثق به تلق روح اللّه من أمم « 4 » . وقلّما صبر الإنسان محتسبا * إلّا وأصبح في فضفاضة النعم « 5 » . 3 - مختارات من أشعاره - ورد الشاعر النحليّ على المرية في أسمال سود بالية فكتب إلى المعتصم يقول مستميحا ويذكر أنّ الحجّاب منعوه من الوصول إليه : أيا من لا يضاف إليه ثان * ومن ورث العلى بابا فبابا ، « 6 » ، أيجمل أن تكون سواد عيني * وأبصر دون ما أبغي حجابا ؛ ويمشي الناس كلّهم حماما * وأمشي بينهم وحدي غرابا ؟ « 7 »

--> ( 1 ) الترائب ( جمع تريبة ) : عظام الصدر العليا . ما بين الحشا والترائب ( في قلبي ) . ( 2 ) لولاه - لولا الحبّ . بدر الدجى ( كناية عن المحبوب ) . للترب ( للقبر ) . ( 3 ) يكفيني أنّه إذا فارقني محبوبي ( بالموت ) فإنّ قلبي يتبعه ( مات بموته ، يرافقه ولا ينساه ! ) . ( 4 ) تلق روح اللّه ( مؤيّدا لك من اللّه ) من أمم ( من قرب ) : سريعا . ( 5 ) المحتسب هو الذي يرجو الثواب على عمله من اللّه وحده . ( 6 ) لا يضاف إليه ثان : ليس في البشر من يدانيه في مجده وكرمه الخ . ( 7 ) يكون الناس فرحين في مثل ثياب العيد ( لأنّ الحمام مختلفة الألوان زاهية الريش ) ، وأكون أنا وحدي غرابا ( ألبس ثيابا سودا حزينة ، لأنّ الغربان كلّها سود ) .