فقد غيّر عليّ حتّى شرابي وأوحشني حتّى ثيابي « 1 » . . فها أنا أتّهم عياني وأستريب من بناني « 2 » وأجني الإساءة من غرس إحساني . وقاتل اللّه الحطيئة « 3 » في قبره فلشدّ ما غرّ بقوله : من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ؛ * لا يذهب العرف بين اللّه والناس « 4 » . من يزرع الخير يحصد ما يسرّ به . * وزارع الشرّ منكوس على الرأس « 5 » . أنا ، واللّه ، اغتررت به « 6 » وفعلت خيرا فعدمت جوازيه وأذممت عوائده ومباديه « 7 » . وزرعته فلم أحصد إلّا شرّا ولا اجتنيت معه إلّا ضرّا . وهكذا جدّي « 8 » ، فما أصنع ، وقد أبى القضاء إلّا أن أقضي عمري في بوس ولا أنفكّ في نحوس « 9 » . ويا ليت باقيه قد انصرم وغائب الحمام قد قدم « 10 » . فعسى أن تكون بعد الممات راحة من هذا النصب وسلوة عن هذه الخطوب والكرب « 11 » . ودع بنا « 12 » هذا التشكّي « فالدهر ليس بمعتب من يجزع » « 13 » ، ولا بمشفق على من يتوجّع « 14 » . واطّرح

--> ( 1 ) كذا في الأصل ( لعلّها : حتّى من ثيابي ) . ( 2 ) العيان : البصر ، ( النظر بالعينين ) . استراب : شكّ . البنان جمع بنانة : طرف الأصابع ( عقد الأصابع ، الأصابع ) . ( 3 ) الحطيئة جرول بن أوس العبسيّ ( ت 59 ه - 678 م ) . شاعر مخضرم ( أدرك الجاهلية والإسلام ) اشتهر بالعنف في الهجاء . ( 4 ) الجوازي : جمع جازية : الجزاء ( الثواب أو العقاب ) . العرف : المعروف ، عمل الخير . ( 5 ) يبدو أن هذا البيت ليس للحطيئة ( الذخيرة 3 : 258 ، الحاشية الثانية ) . ( 6 ) . . . به ( ببيت الحطيئة ) . ( 7 ) أذممت الشيء : وجدته ذميما ( قبيحا ) . العوائد جمع عائدة : راجعة ( الشيء يفعل مرة بعد مرّة ) . مبادئه : أوائله ( الشيء يفعل للمرّة الأولى ) . ( 8 ) جدّي ( بالفتح ) : حظّي . ( 9 ) بوس - بؤس : شدّة ، الفقر ، لا أنفكّ : لا انقطع ( أبقى دائما ) . ( 10 ) ويا ليت باقيه ( باقي العمر ) قد انصرم ( انقطع ، انتهى ) وغائب الحمام ( بالكسر : الموت ) قد قدم ( أتى ، وصل ) . ( 11 ) النصب : التعب . الكربة ( بالضمّ ) : الحزن والغمّ . ( 12 ) فدع بنا هذا . . . ( بنا لا حاجة إليها ) . ( 13 ) « والدهر ليس بمعتب . . . » شطر لأبي ذؤيب الهذلي ( بضم ففتح ) : شاعر مخضرم ( ت 28 ه ) . ( 14 ) في الأصل « توجّع » ( يحسن أن تكون « يتوجّع » للسجع مع « يجزع » .