الشافعيّ المكّيّ وأبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفيّ ، عيونا وفقرا « 1 » يستدلّون بها على موضعهم من الإمامة في الديانة ، و ( أن ) يكون ذلك مختصرا ليسهل حفظه ومعرفته والوقوف عليه والمذاكرة به من ثناء العلماء بعدهم عليهم وتفضيلهم لهم وإقرارهم بإمامتهم . وقد أكثر الناس في ذلك بما يرغب عن كثير منه « 2 » . فاقتصرت ممّا ذكروه على عيونه دون حشوه وعلى سمينه دون غثّه « 3 » . وسأذكر في كتابي هذا من ذلك - إن شاء اللّه - ما يكفي ويشفي مع الاختصار وطرح التكرار والاقتصار على ما يجمل به التذكار . . . 4 - الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمّنه الموطّأ من معاني الرأي والآثار ( تحقيق علي النجدي ناصف ) ، القاهرة ( المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية 1970 م . ) - الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، حيدرآباد 1318 - 1319 ه ، 1326 ه ؛ ( على هامش الإصابة لابن حجر ) ، القاهرة 1323 - 1327 ه ؛ حيدرآباد ( دائرة المعارف ) 1336 ه ؛ ( تحقيق علي محمّد البجاوي ) ، القاهرة ( مكتبة نهضة مصر ومطبعتها ) بلا تاريخ . - الانتقاء في فضائل الثلاثة الفقهاء : مالك والشافعي وأبي حنيفة ، القاهرة ( مكتبة القدسيّ ) 1350 ه . - الإنباه على الرواة ( مطبوع مع « القصد والأمم » ) ، النجف ( المطبعة الحيدرية ) 1966 م . - بهجة المجالس وأنس المجالس ( مطبوع مع « الأدب الكبير » لابن المقفّع بعنوان : ( جواهر الحكماء ) القاهرة 1907 م . ( تحقيق محمّد مرسي الخولي ) القاهرة ( الدار المصرية للتأليف والترجمة ) بلا تاريخ . - مختصر بهجة المجالس ، الجزائر 1869 م . - تجريد التمهيد لما في الموطّأ من المعاني والأسانيد أو التقصّي لحديث الموطّأ وشيوخ الامام مالك . . . ، القاهرة ( مكتبة القدسي ) 1350 ه ؛ نشره محمّد التائب السعيدي ، الرباط ؟ ( نشرته وزارة الأوقاف المغربية ) 1392 ه ( ؟ ) .

--> ( 1 ) العين : الرجل الوجيه في قومه ، والشيء النفيس . الفقرة ( بكسر فسكون ) : الجملة القصيرة التي تتضمّن نكتة ( معنى مبتكرا أو لفتة بارعة ) . ( 2 ) وقد أكثر الناس . . . كثير منه ( كتب المؤلفون أشياء كثيرة عن هؤلاء الأئمة ومعظمه لا حاجة اليه ) ( يرغب عنه ) . ( 3 ) عيون الشيء : النفيس البارع منه . الحشو ( ما يستغنى عنه ) . السمين من الكلام : الرصين ( ما فيه معنى نافع ) الغث : النحيف أو الرديء أو الفاسد .